生活中修行

　　二○○九年六月九日

　　講于中國廣州竹料精舍

　　開示及校訂﹕林钰堂上師

　　錄音及筆錄﹕弟子疾呼

　　這個——佛法是這樣子啰，你要知道說，目標是什麼，呵。目標——當然說，成佛啰。但是所謂「成佛」呢，就是回到本來清淨的無限一體。那你要達到這個目標的話呢，你自己的發心啰，還有你修法的裏面最大的重點，就是說，不忘這個目標，那怎麼樣叫，跟這個——可是這個目標，那麼遠大，你也不能真的了解是什麼東西。那，你唯一，靠什麼樣的，跟這個不能了解的、那麼遠大的東西連在一起？就是我們通常講的「菩提心」啰，就是你，心是希望達到那個。但是希望達到那個，不能是說想說「我怎麼樣」，因爲「我」都是很小、很有限。所以，那你怎麼辦呢？就是你要是一直想說是衆生了。就是說，都一樣，都一樣都有苦，都不知道怎麼樣達到終究沒有苦的樂。所以，你一直想這一個的時候呢，能夠從自己的小小的範圍裏出來。所以你整個法，你說修來修去，你說「我要怎麼樣」，那你都修不成的。主要就是都是想說，這些法只是幫助我們從「我」出來，所以不是「我怎麼樣」，而是說，爲衆生、爲衆生。開始很空洞的話，但是做習慣了，心真的是那麼大的時候，那麼遇到什麼事都是「我」嘛，那個時候就選擇說放棄「我」去，還是繼續想做什麼，這樣就有希望出來。

　　所以最大的重點就是說，不管你做什麼法，不是說多啊、高啊什麼，不是這樣。重點是菩提心，就是說老是說是爲一切，呵——是要放「我」，不是爲「我」。然後這樣子去努力的話，那，真正需要依賴的法呢，並不需要多。所以一般人的生活的話，你就念誦跟、跟禮拜，這樣子能做而已嘛。你有多少時間、多少精力？很少。先從這個做，這個要是做得踏實了，真正習慣，做都是爲衆生、爲衆生，喔，佛也是真的，當真了，不是說口頭。這樣投入，慢慢、慢慢，身心都漸漸解脫。漸漸解脫以後，那麼你是有那個能力、有那個機緣的，佛、菩薩會安排的，你就會慢慢可以深入——那個時候的深入是真的深入。你說一下子說，啊，只是書上讀到一些說，喔，我要什麼灌頂，我要什麼高法。沒有用的；你背了一大堆，又怎麼樣？你人還是原來那個樣子——那個沒有真的到哪裏。你反而是這種，踏實的說念佛、拜佛的這一類的，哦，真正努力投入——你能夠真的世間不管，專門去做這個，當然最好啰。那樣子久了，機緣自然的。像我們這回朝佛，你看，我們也搞不清楚，我們去到西藏八、九天，前面叁天還生病啊、什麼。欸，每一個地方都非常殊勝，都種種感應，都是佛、菩薩把你弄到那裏、弄到那裏。莫明其妙，連時間、連地點都是他在配合的，喔。就是，你可以交給他了。然後你不要好高骛遠，你只要心真的爲衆生，一點、一點、一點做，慢慢、慢慢路就寬了，長、就長遠了。

　　所以我也是說嘛，我們師父，一個菩提心願說要建一個壇城、什麼。他女兒說，欸，這麼久了，還沒有結果，怎麼辦？我說不要管，那個真正的東西就是說，我們不斷在做，這裏面就有看不見的壇城在起來了。各個地方，弟子爲什麼會跟？是因爲他有真的感應；不然我靠什麼咧？我，再會講話也不能感動人的。喔，他們都感應了，知道說真的，他就自己願意跟著這條路在走。喔，那這樣，有這樣的基礎的話，將來那個東西，那個只要是，人夠多自然會有的，根本不用去管，呵。時間上的，呵。就是你修行的成就也是這樣的，喔。你有深入，做到夠了，你自然，就會有資格去，一步一步往上走了——那才是真的，唉。

　　而且這些東西，修任何法，它基本上是要你回到本來清淨，所以你越單純越好。所以爲什麼，像我在陽明山，臺北的陽明山，一個弟子叫曾、曾老師，他是退休的老師。他就是念佛、打坐、念《金剛經》，還有幫我做這些法務。哦，他也會感覺那些熱啊，脈開啊什麼，什麼都會有。那你說他有沒有進入密宗？不用啊，他光念佛，他也是這樣子，哎。所以，就是觀念上要了解，最重要只是真心、菩提心，其他就是依著法修就好了。不用去被那些書騙了，書講的是空中樓閣，蓋得那麼美妙，你想說我也要去到那裏——你還沒走到啊，你怎麼去到那裏？就是這樣，最重要是這樣。然後你會來想見我，也是讀到我的東西啊，又有感應啊、什麼，對不對？就是、就是這樣子啊，就自然、自然慢慢會一步、一步，你就會遇到你可以依止的人啊、什麼，這樣子。

　　所以我們當年投入也是說，自己知道說，哦，這裏面有真東西，就不管了——不管說別人認爲，呵，怎麼樣——沒有時間解釋了，就自己努力了，哎。然後，後面就漸漸能夠真的幫助別人了。但是你自己要先學習嘛，呵。修，把自己變成單純啊，然後，佛法的理論怎麼樣能夠融通啊，能夠跟生活連在一起啊，那慢慢就能幫助別人，嗯。

　　吉祥圓滿

　　二○○九年十月十四日

　　養和齋　　于加州