藥師經大意
鍾友聯 撰
一、前言
本經的全稱，應爲「藥師琉璃光如來本願功德經」，佛陀出世，是要救濟衆生，拔除衆生身心的種種病患，所以佛是大醫王、大藥師。衆生有八萬四千煩惱，佛就有八萬四千法門來對治。所以一切諸佛，都是無上大醫王、大藥師，只是因東方淨土的如來，特別重視消災免難，特別重于治理衆生身病，因此以藥師爲名。這是佛法爲救治衆生的種種病苦，才有消災兔難的法門，來利益現實人生。
世尊開創佛教，爲了適應不同的根器，所以開示了西方淨土的彌陀法門，與東方淨土的藥師法門。過去很多人認爲佛教專爲度亡的，專追求死後的極樂世界，對現實人生，毫無利益可言。其實這是不正確的觀念，像藥師法門，就是可以得到現世的安樂。
我們中國，自古以來。先聖先賢所重視的，正是由修身齊家，治國乎天下。而完成人生的道德理想。民心所祈求的，也是風調雨順，國泰民安，追求的是現實人生的平安幸福。幾乎沒有在追死後的問題。藥師法門，與我們中國人，可說是頗爲相契的。
本經傳來中國。共有五次翻譯，現在通行的版本。是唐朝玄奘叁藏所譯。
二、藥師佛因地十二大願
藥師佛之所以證得佛果，成就清淨莊嚴的世界，是因在過去生中，行菩薩道時，以大悲心，發十二大願，要滿足衆生的願望。令諸有情，所有希求，皆能獲得。
第一大願：生佛平等願
願來世證得無上菩提時，自身能放射大光明，照耀無量無邊世界。以叁十二大丈夫相，八十隨形好，莊嚴其身。藥師佛的本願，不但希望自己身相光明，衆好具足，而且還希望，令一切有情，皆如自己一樣，平等無有差異。佛證得無上正覺時，大地衆生無不是佛，衆生與佛平等。
第二大願：開曉事業願
願我來世，證得無上菩提時，身相猶如琉璃寶，內外明徹，淨潔得毫無瑕疵垢穢。藥師如來的身光，光明廣大，功德莊嚴，照及幽冥的苦惱衆生，使其癡暗心眼，悉蒙開曉，而能隨順各人的心意，有所趣求，作諸事業。佛放光時，住在黑暗世界，一向不見光明，不聞佛號的衆生，受到佛的光明照了，就得智能開曉，隨自己的意趣，做他樂意做的種種事業。
第叁大願：無盡資生願
藥師如來的悲願，在證得菩提時，不但要使衆生獲得謀生的能力，而且要以無量無邊的智能方便，生産多量的受用物資，令一切有情，凡有需求，皆能受用無盡，絕不讓衆生，在日用上有所缺乏，要讓衆生，能過著安樂富足的生活。
第四大願：安立大道願
如果失去正知正見，而誤入邪道，在菩薩成佛時，都要讓他們舍離邪道、擺脫惡趣，而安住于菩提道中。如果是聲聞獨覺的小乘行者，皆要以大乘究竟法門而安立之。
第五大願：戒行清淨願
如果有無量無邊的有情衆生，于藥師法門中，修行梵行，在藥師佛土的淨法中修行、受戒，一切都可獲得圓滿的不缺戒，能持戒清淨。仰仗藥師慈光威德加被，受戒的都能圓滿受持，而且都能具足大乘菩薩的叁聚戒。沒有衆生毀犯了禁戒，但由聽聞我佛的名字，還可得到清淨，消除罪業，自然也就不墮惡趣了。
第六大願：諸根具足願
願將來成正覺時，如果有衆生，因罪業所感，而得下劣身，身體短小，畸形缺陷等諸根不具，或是耳聾眼瞎，啞吧駝背，神經反常等，世間最難治的病，但聽了藥師如來的名號，或一心稱念，禮拜供養，蒙藥師佛的威德加被，一切皆得救治。不獨身體有疾病、殘缺的衆生，可因聞佛名號，而轉爲端正，即是心理不健全的各種病患，也可因佛而好轉，以獲致身心端嚴的理想人生。
第七大願：身心康樂願
願將來成佛的時候，若諸有情衆生，受諸苦的侵害，無錢買藥，無依無靠，疾病纏身，但一聞藥師之佛號，即可令衆病消除，身心安樂，而且能進修福德智能，一直到證得無上菩提。
第八大願：轉女成男願
女人比男人，在心理生理上，有較多的煩惱痛苦。如果有女人受到百惡所逼惱，願舍女身，一聽到藥師如來的名號，一心稱念，禮敬供養，皆得轉女成男，具足大丈夫相。由此修行，即可證得無上菩提。
第九大願：回邪歸正願
藥師如來在因地發願，要令一切有情，遠離惡魔，解脫一切外道的纏縛。如有衆生受到外道邪見的束縛，藥師佛，也使他得以解脫，歸向正法，用種種方便，使出離邪見，得到佛法的正見，修習諸菩薩行，而速證無上菩提。
第十大願：從縛得脫願
這是藥師如來，在因地時，發大悲願，濟拔犯法受禁的衆生。如有衆生，因犯罪或受枉而受法製裁，禁于牢獄中，受到無量災難的欺淩侮辱，身心感受無邊的痛苦。受刑罪災難的有情，若聽到藥師如來的名號，由于藥師的圓滿福德力的加被，便得解脫一切災難，免受痛苦。
第十一大願：得妙飲食願
若諸有情。生活困難，而受饑渴所逼，爲了維持生存。造下重大的惡業，這些饑寒無衣無食的衆生。若聞藥師名號，專心憶念，那麼當以上妙飲食，飽足其身，再以無上的法味，使他們在佛法中，得到畢竟安樂。
第十二大願：得妙衣具願
若諸有情。因爲貧窮困難，無衣服穿，又爲蚊蠅所苦，藥師如來悲愍衆生，願使這些苦惱衆生，得到安樂，所以只要聞藥師如來的名號，專心稱念，如法受持，那麼，承藥師如來本願的功德威神力，即能隨貧苦衆生的心意，而令他得到滿足。
從以上這十二大願，可以看出藥師如來的悲心。他要讓現實的人生，有正確的思想，合理的行爲，豐富的生活，要安慰痛苦，救治貧病，彌補缺陷；不僅注重物質生活。也重視精神的娛樂。
叁、救濟衆生的利益
(一)聞名憶念益
(1)離悭恪貪惜惡——如果是因貪恪而墮入惡趣的衆生。由于往昔在人間的時候，曾聽到藥師如來的名號，有意無意中稱念過，在心中留下種子，當他墮在惡趣申，突然憶起藥師如來名號，而生恭敬心。就在這個時候，立即結束苦難的生命，還生人中。
(2)離毀犯見慢惡——學佛法的人，有時會被壞戒律，誤入歧途，應墮入惡道受苦，但如能稱念藥師如來的聖號，而得到慈悲願力的加被，而改惡向善，不致墮落惡道。
(3)離嫉妒誹謗惡——從嫉妒心出發，自贊毀他，當墮惡道受苦，命終生人間作牛馬，被鞭打，負重而行；或爲人，則居下賤，供人驅役。如果在往昔曾聽聞藥師如來聖號，而現在憶起時，生慚愧心，至心皈依藥師如來，佛便以大威神力，慈愍護念，使完全得到解脫。
(4)離鬧訟咒詛惡——從瞋恨心出發，産生哄訟咒詛。加果有人受到惡咒的毒害，只要他聽聞了藥師如來的名號，便可承其慈悲威力，使惡咒，失去效力，不能危害人。得到藥師如來威力的加持，不但一切惡事不能侵害，而且能增進彼此間的和樂相處，起慈悲心，增進利益，得到安樂。
(5)得往生淨土益——如果發願往生西方極樂世界，而沒有把握的衆生，若能持念藥師如來的名號，稱念如來木願功德力，便可得到助力，臨終有八大菩薩——文殊師利、觀世音、大勢至、無盡意、寶檀華、藥王、藥上、彌勒等八大菩薩，乘空而來，指示往生淨土的道路，而在蓮花中化生。
(6)得上生天國益——或有衆生，因聞藥師如來名號，以此功德而生于天上。雖生天上，享受天福，等到天壽終了，而本有的生天善根，亦未能窮盡，所以不會墮入惡道，不會像一般的天人，有墮落的可能。
(7)得還生人間益——在天上壽盡的時候，自然還生人間，或爲轉輪聖王，或生剎帝利，婆羅門，居士大家。具備了産業豐富，形貌端嚴，眷屬具足，聰明智能，勇敢強健等條件，是美滿幸福的人生
(8)得轉生丈夫益——如果本來是女人，因聞藥師如來名號，而至心受持，便能永遠不受女身。
(二)持咒治病益
藥師如來，發大慈悲，欲令一切衆生病苦，皆得消除，使其所欲求的消災延壽的願欲，能夠得到滿足，所以又稱說秘密陀羅尼，衆生如有病苦，虔誠持念藥師咒，便可病根拔除，恢複健康。
藥師咒，就是我們衆生有病苦時，向藥師如來懇求救濟的一種密碼，只要至心持念，自然就會與藥師的慈悲願力，發生交感作用，而達到消除病苦的目的。
假如有人染患病苦，我們應一心爲病人，持誦藥師咒。替病人持咒，必須身口意清淨，用病人吃的食物、湯藥、或淨水，持咒一百零八遍，然後給病人服食。如此病人所有的病苦，皆可消除。
(叁)供養受持益
奉行藥師法，凡有所求，皆能如願。求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女。藥師法門，對現生樂，是相當重視的。
家庭中，如有怪異的現象，如房屋巨響，器皿自破，夜出怪聲，只要供養藥師如來佛，諸種百怪，不吉祥的事情，都會自然消失。
各種火災、水災、刀災、兵災等，只要恭敬供養藥師如來，那麼一切怖畏的災難，皆得解脫。凡欲求消災免難，就得至心稱念藥師如來的名號，以消除宿業，長養慈悲心，消除瞋毒之心，而後災難始能消除。
國家的內憂外患，也可因恭敬供養藥師如來，而得到解脫。
違犯戒律的衆生，若能恭敬供養藥師如來，至心稱念聖號，亦可消除罪垢，免墮叁惡道。
女人生産時，有難産的痛苦，如能至心稱念、禮贊、恭敬供養藥師如來，一切難産的痛苦皆可消除。
凡諸有情，若聞世尊藥師琉璃光如來名號，而起淨心，至心受持憶念恭敬供養，不生絲毫懷疑，那絕對不可能還會墮入惡道裏去的。
四、消災延壽法門
如有人受病苦折磨，即將面臨死亡，親友可依藥師法門，爲他消災延壽。其法如下：
(1)病人的父母、親屬、朋友等要誠懇地爲他皈依世尊藥師琉璃光如來。
(2)請高僧大德，一遍一遍地轉誦藥師如來本願功德經，四十九遍。
(3)燃七層長明燈，每層七盞，共四十九盞，以象征生命光輝的延續。
(4)懸挂五種彩色的長幡，幡上寫藥師琉璃光如來的聖號，叫續命神幡，意思是延續病者的生命。
凡是有病難，依此法可以延命，有國難，依此法亦可延命，有衆難，依此法亦可延命。這是藥師法門，獨特的消災延壽方法，可以消除衆生的病苦，增進福慧，利樂人生。
五、結語
唐宋後之中國佛教，偏于度亡方面，大都宏揚彌陀法門，往往使人誤解，以爲佛教只重視死後的世界，對于現實人生，好象不太關心似的。事實上，佛教有八萬四千法門，每一法門有每一法門之殊勝，可以適應不同根性之衆生，像藥師法門重視的就是現世的安樂，資生的事業，以促進現實人生的幸福。
佛說本經，強調藥師如來，在因地時修行之願力。我們今日學佛，亦應將藥師如來發願修行之方法，牢記于心，集衆生的願力，將此娑婆世界，建設爲人間的淨土。
——民國六六年七月二十八日于學不厭齋
《藥師經大意(鍾友聯)》全文閱讀結束。