弘揚藥師法門 建立人間淨土

　　于曉非

　　藥師經法圓通顯密教、圓融世出世法，乃最尊最勝之法門。

　　藥師經法威神利益甚多，能令有情解脫世間衆苦，速證無上菩提。文殊菩薩誓願于末法之時，以種種方便令衆生得聞藥師如來名號，護持、弘揚藥師法門。東方藥師與西方彌陀同爲釋迦世尊圓滿究竟法門中所流出的妙用；同爲釋迦世尊大悲救世的善巧方便。

　　東方是太陽升起的地方，表生——以生度衆生。藥師法門立足有情的現生安樂，進而引導衆生趣入究竟的解脫，出世而不離世。

　　西方是太陽落山的地方，表死——以死度衆生。彌陀法門重在接引衆生死後往生極樂淨土進而得到究竟解脫。東方與西方平等一如；藥師法門與彌陀法門必須平等弘揚，才真正有利于正法久住世間。

　　如果獨弘彌陀，輕視藥師，無視衆生當下的苦難與煩惱，離開生而只講死，這不僅不如法，還會形成社會大衆對于佛教的消極理解。事實上，末法衆生越來越注重現實利益；因此，重視現生的藥師法門非常適合于現代人類的根性。

　　正如弘一大師指出的：「藥師如來法門是深契時機的。」現今臺灣慈濟功德會創始人證嚴法師亦贊歎：「《藥師經》最適合現世衆生的機宜。修持藥師法門最能讓人認清佛教的真正教義；最能使人領會佛陀慈悲救世的精神。」

　　太虛大師當年也極力提倡弘揚藥師法門，以發揮佛法于人間的濟世大用，實現人生佛教的理想。能海上師也非常敬重《藥師經》，曾開示：「末法時代的顯密僧衆都要修持藥師法門，只有這樣才能消除自己修行過程中的一切障緣、成就衆事，並爲衆生種善根。」

　　印光大師亦述《藥師經重刻序》以助弘傳藥師法門。對于發願往生阿彌陀佛淨土者，依經中所言，若能得聞藥師琉璃光如來名號，臨命終時亦有八菩薩乘神通來示其去處，即于極樂世界蓮花化生。弘一大師晚年勤勸修持彌陀法門者兼修藥師法門，便有資助決定往生西方的利益。

　　現今漢區佛教對于藥師經法的了解，多依玄奘叁藏譯《藥師琉璃光如來本願功德經》。其實更有義淨法師譯《藥師琉璃光如來七佛本願功德經》。玄奘譯本是義淨譯本的節本。義淨譯本不獨有藥師琉璃光如來，還有

　　善名稱吉祥王如來

　　寶月智嚴光音自在王如來

　　金色寶光妙行成就如來

　　無憂最勝吉祥如來

　　法海雷音如來

　　法海勝慧遊戲神通如來。

　　七佛藥師法是藥師法門的圓滿修法；藥師琉璃光如來爲藥師七佛的主尊。在藏傳佛教中，在加上說法者本師釋迦牟尼如來，有《藥師八佛儀》。五世嘉瓦喇嘛曾令其屬下所有出家衆，不管修何本尊，都必須先修此《藥師八佛儀》，可見其重視的程度。

　　事實上，藥師經法屬大乘密部最上乘秘密之教。佛陀以人身應化于世間；人身難得是世尊諄諄教誨。珍視人生、關懷人生、淨化人生，這不僅是大乘佛教本來的義趣，更是佛法常住的重要保證。普勸一切衆生發菩提心，行藥師願，建立人間淨土！

　　南無藥師琉璃光如來