解結有感

　　文／普雨精舍住持見烨法師

　　《藥師琉璃光如來本願功德經》中十二藥叉大將言：「隨于何等村城國邑，空閑林中，若有流布此經，或複受持藥師琉璃光如來名號，恭敬供養者，我等眷屬衛護是人，皆使解脫一切苦難，諸有願求悉令滿足。或有疾厄求度脫者，亦應讀誦此經，以五色縷，結我名字，得如願已，然後解結。」

　　煩惱縛結輪轉苦因

　　以五色縷結十二藥叉大將之名，待病苦、災難蠲除，得如所願，然後解開縷結，這是祈願消除病難的一種修法。至于打結，有兩種方式：一用五色絲線織成十二藥叉大將的名號；一是每稱念一位藥叉大將的名號，就用五色絲線打一個結，共打成十二個結。

　　在沒有文字的時代，古人以結繩作爲記事的方法。發生一件事情，就打一個結，看了結，就能知曉所記錄的事情。藥叉大將以此方式教導衆生，在遇到災難困苦時，稱名打結，就會前來護持。以現代的方式理解，就如同撥打一一九或一一○，人民保姆便會趕來援救。因此，打結，是請其護持的方法；待疾病痊愈，厄難悉除，隨心滿願，進而解結，代表修法的圓滿。

　　中臺禅寺大莊嚴殿的圓滿報身盧舍那佛，手結說法印，是以手置胸前，拇指與食指相拈成環狀，其余各指自然舒展。手指結環的說法印，正是解開一個繩結的模樣，表示佛陀教令衆生解開一個個看不見的結。說法印的莊嚴殊勝，正因爲它解開了結；解開的結，並非可見的繩結，而是不易見的心結。

　　「結」是煩惱的別名，因煩惱能結縛衆生，使流轉于叁界。所謂五結──貪結、恚結、慢結、嫉結、悭結。「結使」也是煩惱之異稱──煩惱纏縛衆生，無法出離生死，故稱結；驅役而惱亂衆生，故稱使。《大智度論》雲：「一切衆生爲結使病所煩惱，無始生死已來，無人能治此病者。」所謂「心有千千結」，無數的心結纏繞，就是痛苦的根源。

　　解結由心依根而入

　　《楞嚴經》中阿難禀白世尊：「……今觀世間解結之人，若不知其所結之元，我信是人終不能解。……今日身心雲何是結？從何名解？亦令未來苦難衆生，得免輪回，不落叁有。」佛陀告訴阿難，使衆生輪回六道生死的縛結，即是眼、耳、鼻、舌、身、意六根。欲成就無上菩提，達到安樂解脫、寂靜微妙的境界，就必須依根解結。

　　于是佛陀绾巾成爲六結，並將劫波羅巾向左邊拉，問阿難說：「這樣解開結了嗎？」阿難答：「沒有解開。」佛陀又將劫波羅巾向右邊拉，問阿難：「結解開了嗎？」阿難仍然回答：「沒有解開。」佛問阿難：「現在將結向左右邊拉，並不能解結，到底用什麼方法，才可以解開這些結呢？」阿難回答：「世尊，應當從結心來解，這個結就能解開。」

　　結心，即中道第一義谛。落于兩邊，著有、著空，皆無法解開根結；依中道第一義谛，便能解結。所謂「根結若除，塵相自滅；諸妄銷亡，不真何待？」巾體是同，因結有異。六根的結縛解除，則六識不起，六根清淨；由根塵産生的妄心不存在，六塵虛妄的境界自然泯滅，不再生起，當一切妄相盡除，何勞真心不顯？

　　六根清淨縛結自脫

　　「解結解結解冤結，解了多生冤和業，洗心滌慮發虔誠，今對佛前求解結。」真正的解冤釋結，要從六根門頭下工夫，結縛煩惱和解結都因于六根。六根門頭，頭頭是道，門門可修。道不離見聞覺知，依佛陀的教法精進而修，心結就能愈解愈少。在解結的曆程中，時時智能觀照，念念正見現前。「手把青秧插滿田，低頭便見水中天，六根清淨方爲道，退步原來是向前。」真正是解結的良方。