藥師佛法門小常識

　　十二神將

　　指 守護誦持《藥師經》者之十二位護法神。又稱藥師十二神將、十二神王，或十二藥叉大將。爲藥師如來的眷屬。藥師本願功德經雲： 「此十二藥叉大將，一一各有七千藥叉以爲眷屬。同時舉聲白佛言：世尊，我等今者蒙佛威力，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，不複更有惡趣之怖，我等相率皆同一 心，乃至盡形歸佛法僧，誓當荷負一切有情，爲作義利、饒益安樂。」　這十二位誓願護持藥師法門、饒益衆生的神將，名稱如次：

　　(1)宮毗羅(2)伐折羅(3)迷企羅(4)安底羅(5)頞你羅(6)珊底羅(7)因達羅(8)波夷羅(9)摩虎羅(10)真達羅(11)招杜羅(12)毗羯 羅。

　　依中、日佛典所載，這十二神將在晝夜十二時辰、及四季十二月份裏，輪流率領眷屬守護衆生。

　　八大菩薩

　　《藥師琉璃光如來本願功德經》雲：「若有四衆比丘、比丘尼、邬波索迦、波邬斯迦及余淨信善男子、善女人等，有能受持八分齋戒，或經一年或複叁月受持學處， 以此善根願生西方極樂世界無量佛所，聽聞正法而未定者，若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時有八菩薩乘神通來示其道路，即于彼界種種雜色衆寶華中自然化 生。或有因此生于天上(中略)，或爲輪王統攝四洲，威德自在安立無量百千有情于十善道；或生剎帝利、婆羅門居士大家(中略)，若是女人得聞世尊藥師如來名 號，至心受持，于後不複更受女身。」八大菩薩分別是：文殊菩薩、觀音菩薩、大勢至菩薩、寶檀華菩薩、無盡意菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、彌勒菩薩，共八位大 菩薩。

　　七佛藥師

　　《藥 師七佛本願功德經》中所說的七佛。指(1)善名稱吉祥王如來、(2)寶月智嚴光音自在王如來、(3)金色寶光妙行成就如來、(4)無懮最勝吉祥如來、 (5)法海雷音如來、(6)法海勝慧遊戲神通如來、(7)藥師琉璃光如來等七佛。此七佛住于東方去此四恒河沙乃至十恒河沙世界，嘗于于位各各發願拔濟衆生 的苦惱。上述七佛名，出自《藥師琉璃光七佛本願功德經》卷上。然而在玄奘譯《藥師琉璃光如來本願經》中，唯說東方藥師一佛，未出七佛名。對此，古來多有議 論，或就經題所稱「藥師琉璃光七佛」，謂前六佛乃藥師之分身，且就《藥師本願功德經》所雲：「造彼如來形像七軀。」認爲此即謂將藥師本身造爲七體。或謂七 佛爲別尊，經題所稱的「藥師七佛」，乃言總意別雲雲。

　　七層輪燈

　　在 密教中，修普賢延命法或藥師法時所用之四十九盞供養燈。又名七層車輪燈。燈有七層，故名。《陀羅尼集經》卷二雲：「令作藥師佛像一軀，(中略)燃四十九燈 ，燈作七層，形如車輪，安置像前。」《藥師七佛本願功德經》卷下：「晝夜六時，恭敬禮拜七佛如來，讀誦此經四十九遍，燃四十九燈，造彼如來形像七軀，一一 像前各置七燈，其七燈狀圓若車輪，乃至四十九夜，光明不絕。」　　修藥師法時所建之七層輪燈，系以《藥師消災軌》、《陀羅尼集經》卷二等爲依據；此燈置于 本尊與大壇之間。修普賢延命法時所建之七層燈，則根據《普賢延命陀羅尼經》所說，據古德所述，此燈或置于佛像與大壇之間，或置于大壇與護摩壇之間。

　　七佛藥師法

　　日 本密教修法之一。系以七佛藥師爲本尊，爲息災或增益而修的秘法。其理論依據出自《藥師七佛本願經》與《藥師本願經》。在日本，慈覺大師曾于嘉祥叁年 (850)爲息災而修，天曆十年良源再修此法。此爲日本修七佛藥師法的濫觞。此後，日本臺密即以此爲「四個秘法"之一。而東密方面，也在藥師法之外，別修 七佛藥師法。關于此法之修持儀軌及相關事宜，可參閱《阿娑縛抄》、《覺禅鈔》等書。

　　千燈供

　　又稱「藥師千燈供」。修藥師法時，點千燈以莊嚴道場，以千燈供養藥師如來，此謂之「千燈供」。關于此一供養法門的布置方法，可參閱《陀羅尼集經》卷二，以及《阿娑縛抄》之「藥師」章、《覺禅鈔》中之「七佛藥師」章。

　　日光菩薩

　　梵 語surya_prabha，漢譯有日光、日光遍照、日曜等名。藥師佛的左脅侍。與右脅侍月光菩薩在東方淨琉璃國土中，並爲藥師佛的兩大輔佐，也是該佛國 中無量菩薩衆的上首菩薩。日光菩薩與藥師佛的關系甚深。在久遠的過去世，電光如來行化世間。當時有一位梵士，養育二子。由于有感于世間之濁亂，乃發菩提心 ，誓願拯救病苦衆生。當時的電光如來對之甚爲贊歎，勸梵士改名號爲醫王，二子改名爲日照，月照。這位蒙受電光如來咐囑的梵士，成佛之後就是藥師如來。二位 子嗣也就是兩大脅侍。當時的日照，就是後來的日光菩薩。日光菩薩的名號，是取自「日放千光，遍照天下，普破冥暗」的意思。此一菩薩持其慈悲本願，普施叁昧 ，以照法界俗塵，摧破生死之暗冥，猶如日光之遍照世間，故取此名。日光菩薩與觀世音菩薩的大悲咒也有密切關系。持誦大悲咒者，日光菩薩當會與無量神人來爲 作證，並增益其效驗。凡是持誦大悲咒者，如能再持日光菩薩陀羅尼(收在《大正藏》第二十冊六六零頁)，則能滅一切罪，也能辟除魔障及天災，得不可思議果 報。

　　月光菩薩

　　梵 語candra_prabha,漢譯有月光、月淨、月光遍照等名。東方淨琉璃世界藥師佛之右脅侍。與左脅侍日光菩薩並爲藥師如來的兩大輔佐。在藥師佛的無 量菩薩眷屬裏，他與日光菩薩是位居上首的最重要菩薩。兩人都位居補處，秉持著藥師如來的正法寶藏。　　關于月光菩薩的本生事迹，也與日光菩薩相同，都與藥 師佛有密切的關系。在久遠的過去世，當電光如來住世時，有一梵士養育兩子，一名日照，一名月照。梵士發心利樂有情、拯救濁世衆生，其二子也隨喜而發願供 養。梵士成佛之後，即是藥師琉璃光如來。二子中之月照，就是月光菩薩。如同日光菩薩一樣，月光菩薩與觀世音菩薩的大悲咒也有密切的關系。凡是至心持誦大悲 咒的修行者，月光菩隆也會與無量神人來增益其持咒效驗。修行者在持捅大悲咒過後，如果能再加誦月光菩薩陀羅尼(收在《大正藏》第二十冊六六零頁)，則月光 菩薩當會來加庇護，使持咒者除去一切障難與病痛，並成就一切善法、遠離各種怖畏。

　　藥師咒

　　有大咒、小咒之分。大咒爲《藥師如來本願經》等所說，(按：此咒由于計算機缺字太多，爲免以訛傳訛，請讀者另覓印本，故略之)(namo bhagavate bhaisajyaguru-vaidurya-prabha-rajaya tathagatayarhate samyak-sambuddhaya tad yatha om bhaisajye bhaisajye bhaisajya-samudgate svaha)　　小咒即《陀羅尼集經》卷二等所說的「唵，呼盧呼盧，戰馱利，摩橙祗，莎诃」。(om huru huru candali matangi svana˙)

　　藥師法

　　日本密教修法之一。以藥師如來爲本尊，爲息災、除病、延命等目的所修的法門。其中，天臺密教則以七佛藥師爲本尊，故謂爲「七佛藥師法」。

　　藥師講

　　日本佛教活動之一，系宣講藥師法門的法會。主要目標在祈求信徒的病愈與延壽。法會日期在每年一月八日、四月八日、十二月八日，及一、五、九月的「緣日」(八日、十二日)等，較受重視。日本天臺宗創始人最澄(傳教大師)曾撰《藥師如來講式》，爲此一法門之宣講儀軌。

　　藥師叁尊

　　佛 像術語，爲主尊藥師如來，輔以左脅士日光菩薩及右脅士月光菩薩之合稱。其中，日光、月光二菩薩，在《灌頂經》(卷十二)中之譯名爲日耀、月淨二菩薩。「藥 師如來」梵名Bhaisajya-guru-vaidurya-pradharajah(藥師琉璃光王)，通稱爲藥師琉璃光如來，簡稱爲藥師佛。能除生死 之病，故名藥師；能照叁有之暗，故雲琉璃光。是東方淨琉璃世界的教主，率領著日光遍照與月光遍照二大菩薩等眷屬，在東方淨土化導衆生。據《藥師如來本願功 德經》所說、東方淨琉璃世界純一清淨，無諸欲染，也沒有叁惡趣等苦惱之聲。地是淨琉璃所敷，城阙宮殿及諸廊宇，也都由七寶所造成。其莊嚴殊勝之處，恰好與 阿彌陀佛西方淨土，相互輝映。藥師佛的弘法利生工作、系秉承成道以前所發的十二大願而來。十二大願中之較具體者，有「使衆生飽滿所欲而無乏少」、「使一切 不具者諸根完具」、「除一切衆生衆病、令身心安樂、證得無上菩提」、「使衆生解脫惡王劫賊等橫難」等願。這些誓願的主旨，雖然也在促使衆生早證菩提，但另 一方面，也著重爲衆生求得現世的安樂。這與阿彌陀佛的偏向來生安樂者稍有不同。這也就是佛教界將藥師法會視爲現生者之消災延壽法門的緣由。

　　藥師淨土

　　(淨 琉璃世界)藥師淨土是指藥師佛(藥師琉璃光如來)的淨土。由于這一淨土在十恒河沙國土以外的東方，所以又稱爲東方淨土。又因該處以琉璃爲地，因此又稱淨琉 璃世界。這是可與阿彌陀佛的西方極樂世界相互輝映的佛化國度。依《藥師如來本願經》所說，此一佛士「一向清淨，無女人形，離諸欲惡，亦無一切惡道苦聲。琉 璃爲地，城阙垣牆，門窗堂閣，柱梁鬥拱，周匝羅網，皆七寶成。如極樂國，淨琉璃界莊嚴如是。」這是依藥師佛因地本願所證成的依報世界。　　在藥師淨土裏， 除了藥師佛之外，另有日光、月光兩大上首菩薩，以及八位引導衆生進入淨土世界的大菩薩。此外，還有誓願護持藥師法門的十二藥叉神將。他們各率七千藥叉眷屬 ，在各地護佑受持藥師佛名號的衆生。

　　藥師如來十二大願

　　藥師如來在過去世行菩薩道時，所發之十二大願(又稱十二上願)。略如下列

　　(1)願我來世得菩提時，自身光明熾然，照耀無量世界，以叁十二相、八十種好莊嚴，令一切衆生如我無異。　　

　　(2)願身如琉璃，內外清淨無瑕垢，光明過日月，令于昏暗中之人能知方所，隨意所趣，作諸事業。

　　(3)以智能方便衆生，令衆生受用無盡。

　　(4)令行異道者，安立于菩薩道中，行二乘道者，以大乘安立之。　　

　　(5)令于我法中修行梵行者，一切皆得不缺減戒。　　

　　(6)令諸根不具之聾盲跛躄白癞顛狂，乃至種種身病者，聞我名號皆得諸根具足、身分成滿。　　

　　(7)令諸患逼切無護無依，遠離一切資生醫藥者，聞我名號，衆患悉除。　　

　　(8)若女人願舍女形者，聞我名號，得轉丈夫相，乃至究竟無上菩提。

　　(9)令一切衆生解脫魔網，安立于正見。

　　(10)令爲王法系縛，無量災難煎迫者，皆得解脫一切苦惱。

　　(11)令饑火燒身，爲求食故作諸惡業者，先得妙色香味飽身，後以法味畢竟安樂。　　

　　(12)貧無衣服者，我當施以所用衣服，乃至莊嚴具。

　　藥師琉璃光如來本願功德經

　　(梵 Bhagavanbhaisajyaguru-vaiduryaprabhasya purvapranidhana-visesa-vistara)一卷。唐玄奘譯，又稱《藥師如來本願功德經》、《藥師經》，內容述說藥師如來之本願 及其功德。收在《大正藏》第十四冊。卷首述佛在廣嚴城樂音樹下，對曼殊室利述說藥師如來之十二大願，並說藥師如來之淨土是在過東方十殑伽沙等佛土之淨琉璃 世界，其功德莊嚴如西方極樂世界。若墮惡道者，聞此如來名號，則得生人間。又，願生西方極樂世界而心未定者，若聞此如來之名號，則命終時將有八大菩薩乘空 而來，示其道徑，使其往生彼國。其次，經文又述救脫菩薩對阿難說續命幡燈之法，謂修此法可以起死回生。且謂若遭逢人衆疾疫、他國侵逼、自界叛逆、星宿變怪 、日月薄蝕、非時風雨、過時不雨等各種災難時，如能供養藥師如來，則國界得以安穩，自身可免于九種橫死雲雲。本經除玄奘譯本外，另有四漢譯本，即：

　　(1) 東晉˙帛屍梨蜜多羅譯，名爲《拔除過罪生死得度經》；

　　(2) 劉宋˙慧簡譯，名爲《藥師琉璃光經》；

　　(3) 隋˙達摩笈多譯，名爲《藥師如來本願經》；

　　(4) 唐˙義淨譯，名爲《藥師琉璃光七佛本願功德經》其中，慧簡譯本與帛屍梨蜜多羅譯本完全相同，故爲諸經錄所剔除。 此外，西藏譯本有二種，一種相當于本經，另一譯相當于義淨譯本。

　　注釋書有窺基、靖邁、神泰、遁(道)倫、憬興等所撰之《藥師本願經疏》各一卷，以及太賢《藥師本願經古迹》二卷等。

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