佛法修證心要問答集 (其他)
禅偈撮略
爲元音老人荼毗法語
一代大德元音老人坐脫立亡
後記
禅偈撮略
寂滅天真體 從來無得人
須依二空理 當證法王身
有心俱是妄 無執乃名真
若悟非非法 逍遙出六尖
心隨萬物轉 轉處實能幽
隨緣識得性 無喜亦無憂
見色非幹色 聞聲不是聲
色聲不到處 親到法王城
禅河隨浪靜 定水逐波清
澄清生覺性 亡慮滅迷情
心境頓消融 分明色與空
欲識本來面 青山白雲中
佛性天真事 誰雲別有師
謦劾掉臂處 穿衣吃飯時
不費纖毫力 何曾動所思
衆生皆平等 日用自多疑
海底金鳥天上日 眼中瞳子面前人
若人信得家中寶 啼鳥山花一樣春
身在海中休覓水 日行山嶺莫尋山
莺啼燕語皆相似 莫向前叁與後叁
初悟始到法身邊 勤除舊習把功添
證到無爲的的處 順逆無拘神通現
有相有求俱是妄 無明無見墮偏枯
堂堂密密何曾間 一道寒光爍太虛
不是衆生不是相 春暖黃莺啼柳上
說盡山雲海月情 依前不會空惆怅
空惆怅 萬裏無雲天一樣
爲元音老人荼毗法語
本是兜率內院主
卻在人間潇灑走
臨別分明補處去
腳下兒孫浩浩來
恭維心密叁祖元音老人
內秘菩薩行 外現居士身
宏法四十余年 住世九十有六
匡扶正法 傳佛心印
法筵龍象 竟奔華述
稱性直談 德播寰中
人天敬仰 末後一著
真實工夫 談笑之間
坐脫立亡 光明磊落
空華倏沒
圓寂在彌勒聖誕 化身于觀音道場
即今四大捐棄，直趣涅槃，舉火一句，又怎麼生呢？
性火真空妙功德 燒盡人間是非相
燒
2000年農曆叁月初二日 普陀山道生
一代大德元音老人坐脫立亡
無相密心中心法叁祖元音大阿阇黎于今年二月五日(農曆正月初一)下午八點十五分坐脫立亡，享年九十六歲。
阿阇黎圓寂前身體一直很好，生活起居一切如常，每天來請問佛法的人絡繹不絕，阿阇黎總是有問必答，暢談佛法，中氣充沛，聲音宏亮，小年夜即二月叁日晚，照常洗淋浴，根本看不出要離世的樣子，二月五日早上，阿阇黎與身邊人講：“我要回老家了。”身邊人講：“師傅您不能走，我們都需要您。”師說：“一切皆幻，我並沒有離開你們，要記住：“來而非來，去也未去，值此來去，亦非來去。”且當日還與來請法者灌頂加持。晚飯照常，根本看不出要圓寂的樣子，飯後照例坐在平時一直坐的椅子上，與身邊人談論佛法，教導應如何在日常生活中體現佛法，約講了45分鍾左右，突然雙眼向空中一望，似有所見，立即站起，然後慢慢坐下，一代人天共仰的真善知識安詳舍報，以身示現了修行人往生時的潇灑自在、生死無礙的景象。舍報後數日，室內一直異香撲鼻，火化後遺體運住普陀山停放了六十天火化，火化當日(四月六日)，未經通知通過各種渠道打聽到火化日期的全國及海外許多阿阇黎門下，爲緬懷阿阇黎的功德偉業，懷著對阿阇黎的無比敬仰之心，不約而同地會聚在普陀山化身窯前，向阿阇黎遺體作最後的告別，當遺囑執行者宣讀完遺囑時，異象出現，在聚集的衆人頭上出現了一座綠色蓮花，天空中射下叁道金光，一道金光直射人群中央，另二道金光分射兩旁，覆蓋了整個在場的人，蓮花上並呈現出紫色光芒來回移動，攝像機當場攝下了這一奇異景象。火化時，在阿阇黎的胸口上還出現了蓮花，在場的許多人皆目睹了這一火中奇境。多日來一直陰雨連綿不斷的天氣，這一天出奇的晴空，萬裏無雲，火化後，天空上出現了龍鳳祥雲，在化身窯上空時而久久停住，時而來回移動，此奇境在數小時內有數次出現，每次出現時間皆較長，在萬裏無雲的晴空中實是一幅美麗的奇景。第二天，撿舍利時，依然是萬裏無雲的晴空中出現了非常廣大的五彩圓光，圓光中間分射出四道金光，整個圓光內不斷出現布滿整個圓光的紫光、紅光、藍光、紫紅等光，圓光中阿阇黎端坐于蓮花之上，此瑞相持續有四十分鍾之久，攝像機同樣也攝下了這一奇異瑞相，留下了足以使人産生堅強信心和彌足珍貴的資料，如果說火化那天在衆人頭上出現的蓮花及空中射下的叁道金光是對在場衆人的加持，而此時廣大的圓光及布滿圓光的各色彩光和壯嚴的阿阇黎聖像，則預示著阿阇黎一系傅承的法門將更加輝耀騰達，光照大千。當時在場所有撿舍利的人見此瑞相，皆對阿阇黎生起了無比的感恩心，一致發願要更加努力地修行以報師恩，許多局外人士見此景象皆贊歎稱奇，發願修學無上佛道，當日撿得許多舍利及舍利花。
阿阇黎早于一九八九年即欲離世，後經衆弟子苦苦哀求而答應繼續住世。五年前，某居士偶而問起阿阇黎何時舍報時，阿阇黎即說：“二○○○年”，去年，阿阇黎即預立遺囑，爲避免驚擾衆弟子及出現不必要的麻煩，故僅讓數位親近弟子知曉，以討論善後事宜，親近弟子苦勸阿阇黎住世，阿阇黎雲：“有生必有滅，佛尚且如此，吾化緣將畢，但吾不會與大家離開的，師公、師祖也在時時加持著修法弟子。”于圓寂前一日對大家說：“我始終勸大家往生西方極樂世界，我爲大家作一個榜樣，我也往生西方極樂世界。”說畢，隨即大聲念往生咒，圓寂前數日接待問法弟子時，皆隱說即要離世之意，但身體一直很好，弟子皆未曾體會到，過後回想始悟是如此，有的雖體會到，但不敢問。普陀山某法師來阿阇黎問法，本于初一當天即回去，阿阇黎破例囑其稍待一日，並說：“回去時帶些東西，代向妙善大和尚問好。”後來，阿阇黎于當日圓寂，遺體能停放一段時日(遺囑規定)于普陀山，皆此法師所辦及經妙善大和尚同意，否則，遺體欲停放一段時日而不驚動全國各弟子，是很難辦的，此實是阿阇黎的善巧安排也。(阿阇黎八十年代初曾于普陀山爲老和尚們講經，故與妙善大和尚相識。妙老也與當月二十二日圓寂。)
遠在山東的的某居士，于臘月廿七打電話給阿阇黎，要求來滬照顧老人，阿阇黎告說：“還有這個必要嗎？”該居士想，以前也有幾次要求照顧阿阇黎，但阿阇黎總是說：“你家裏人也需要你，我還行。”而此次回答及聲調卻不同尋常，二日後即夢見一座墳墓，墳墓上顯現一“元”字，後想想阿阇黎前二天的回答及夢境，覺得蹊跷，趕到上海，阿阇黎已圓寂了。全國各地受法弟子早于阿阇黎往生前，有許多人皆得到阿阇黎即將離世的夢兆，故常有人突然打電話問候阿阇黎近況，但又不能直言不諱講明夢兆，事後講起，都有不可思議的感覺，此誠阿阇黎殊勝功德力之所加持。
阿阇黎年青時即隨天臺宗大德興慈老法師習臺教，繼又隨範古農老居士學習唯識，後隨華嚴座主應慈老和尚學華嚴，習法界觀，最後依無相密心中心法第二祖王骧陸阿阇黎修心中心法，徹悟心要得大成就，于一九五八年接任心中心法第叁祖位。後隱居滬濱數十年，棄絕名利，融通淨密，隨機施教，默默耕耘，毀譽不動。十年浩劫期間，阿阇黎因傅法授徒遭受種種誹謗而被隔離審查二年有半。浩劫後，恢複了宗教信仰自由，阿阇黎已七十有六，但阿阇黎有感于衆生痛苦，不明宇宙人生的真相，認幻有爲實有，執著難舍，由此而輪回不息無有出期；且許多學佛者也在名相堆裏死鑽而出不來，執指爲月，于降伏煩惱無濟于事，有志于實修解脫者，也因不明真理而盲修瞎煉，唐喪光陰，甚至走火入魔，有鑒于此，阿阇黎出而大聲疾呼明心見性之重要，此實乃了生脫死之關鍵，衆生唯有識自本心，見自本性，回複本來，才能出離生死苦海，此實不論何宗何派，皆不能逾于此，即如叁根普被之淨土宗，待生到西方後，亦要“花開見佛”才能“悟無生”，所謂“花開見佛”，即心花開而見自性佛也，這豈不是明心見性的異名詞嗎？
阿阇黎又感于末法衆生福薄業重，障深慧淺，不要說當生成就，即如往生西方也實在不易，誠如古德常歎：“念佛者滔滔，往生者難有一、二。”究期原因，衆生放不下也，只要娑婆世界還有一點未放下，就不可能往生極樂世界，口上說放下，不是真放下，要心裏放下才是真放下，而要心裏放下談何容易，看看自己的執著妄念，這些妄念不降伏，則必將引向生死輪回，若不達功夫成片，則往生難望，而降伏煩惱非常有力且快速的法門，則心中心法實是當機，此寶是末法衆生當生成就或往生西方的極爲殊勝的法門，阿阇黎還指出，此法簡單易修，仗佛力加被，迅速有力的除罪、積福、證體、起用，且能斷絕外魔等障礙。《佛心經品亦通大隨求陀羅尼經》雲：“爾時如來從叁昧起告言，諸善男子善哉，善哉，衆生沒盡，汝悉知否？我今諸衆生不解我法，不知我心，被魔(煩惱魔天魔)所持，如何救得，誰有方計護得衆生，誰有方計攝得此毒……于衆會中有一菩薩名曰實德，白佛言：“世尊，如是金剛菩薩天仙，皆悉不能攝持，佛今如何令諸衆生得脫此難”。爾時，如來告寶德菩薩言：“唯有如來心中心，余不能及，何以故，能令諸魔生大慈故……能令諸佛常不離故，能令菩薩爲眷屬故，能令諸金剛施威力故，能令諸天衆常擁護故，能令一切直至菩提無退轉故……”又雲：“……欲求生西方者，欲求下方自在生者，欲求十方自在生者，欲求世辨無短缺者，唯當至心思維自念事，日持千遍，七日之間即能得至，一離世界更不往來……”又雲：“……臨命終時，十方諸佛臨頂，自迎將己世界……”此法威力無窮，殊勝無比，其理深妙難測。經雲：“……一切諸身中，莫過于佛體，所有要妙法，無過心中心，將心示衆生，衆生即佛體，如此大聖力，菩薩不能知，有劫恒河沙，我始一付囑，若能依修者，即同我此身……”。故末法衆生有緣能修此，不知乃多劫所修善根之所感召也。若有人毀謗此法及阻礙正法弘揚，則慘烈果報同樣不可思議，茲不引述。
簡言之，此法以般若爲體，以密爲用，以淨土…
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