..續本文上一頁老害怕，一驚一詐的。以前很平和的一個家庭，現在搞得淒淒慘慘，老是感覺陰影密布。是啊，大家請鬼神，鬼神的陰影就遮護著我們，這不是什麼好事。實際大家要明白這個因緣，學法的因緣，我們要把這個橫難認識清楚，起碼能使我們走出去，走出這個橫難的壓迫。

　　戊四、救脫重勸修度

　　複次，阿難，彼琰魔王，主領世間名籍之記

　　我們做善惡，有琰魔王給我們記錄算帳的，任何人都代替不了你，他也保護不了你。因果報應，誰也保不了你，你作善業得善報，作惡業得惡報，你再請也不頂用，這是一個根本的因緣。世間的這個現象就是個因果的現象，世間法不出因果二字，出世間法亦不出因果二字，我們要不信因果，世間的善法會壞。大家都感覺到靠一個鬼神，靠一個因緣可以使自己健康、幸福，那真是太可憐，太可憐了！不要說自心是佛了，還老是在一種迷惑中做一種迷惑的向往、迷惑的信賴，做迷惑身的業力。

　　若諸有情，不孝五逆

　　對父母，不能孝養，那就是不孝，不尊重老人。

　　五逆如殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、毀犯僧團。做種種這樣的過失，殺和尚、殺阿羅漢、毀滅佛法，這都是極大的過失。

　　破辱叁寶

　　我們許多人，說“我受菩薩戒已經五年了”，但是下面一說，“我們家那個保家仙怎麼辦呢”，這是心裏已經把叁寶給破了，但是這個地方不可怕，大家認識到就可以了。誰在破呢？你沒有皈依叁寶。

　　皈依佛，甯舍身命，不皈依天魔外道，這叫淨信優婆塞、優婆夷，是淨信的男女居士。

　　“我慈法皈依佛竟，甯舍身命，不皈依天魔外道；我慈法皈依法竟，甯舍身命，不皈依外道典籍；我慈法皈依僧竟，甯舍身命不皈依外道邪衆。皈依清淨賢聖僧，皈依佛說叁藏十二部經典，皈依如來是名等正覺”，這個地方是我所尊，是故我頂禮，是故我歸命，甯舍身命都不能改變，這叫叁皈依。

　　要不然就叫破辱叁寶，你說你皈依了，結果心底裏不皈依他，只嘴上、名字上，拿著一個本本皈依了，但沒有這個內涵，你沒得到這樣的利益。你覺得叁寶不好，他沒有給你帶來法益，因爲啥呢？實質上你內心沒有皈依，只是名字上的皈依，這樣叫破辱叁寶。我們今天能認識到多好啊！什麼叫破辱？你得不到利益，別人看不到你得到利益，你是那麼惶惶不安，在家裏也好，在社會也好，你還是那麼走下坡路。你不是在破辱叁寶嗎？你搭著衣在破辱叁寶，你說：“我是佛弟子”，在破辱叁寶。

　　叁寶、叁皈依真正地能給我們帶來這心靈的皈依。“甯舍身命不皈依天魔外道，甯舍身命不皈依外道典籍，甯舍身命不皈依外道邪衆”，那麼外道邪衆再給你說什麼大仙，裝什麼東西，你都不會害怕了，身正不怕影子歪。我皈依佛了，皈依法了，皈依僧了，我有一個大安穩的依靠，根本沒有什麼可怕的，沒有這個壓迫，也沒有這個傷害的因緣。我們做的正確得很，我們皈依叁寶，安穩得很，你要我的命，我也不會改變。

　　在佛的經典上有這樣的故事，尤其在戒律的傳播上，這樣的故事特別多，就是什麼叫“具信優婆塞、優婆夷”，或者“淨信優婆塞、優婆夷”。“淨”者就是甯舍身命不可毀變自心志，不可改變我的皈依的志向，這是個安穩處、落腳處、休息處、不變異處。你若真正有智慧，就在這個地方有家了，誰也不能動搖那個決心，這就是個利益，就是個歇心，就是個安穩，就是個平和。我在這個地方決定了，心一下就落地了，再也不變了，一下子安穩了，任何事物都動搖不了我了，佛法僧叁寶對我們的攝護利益，他定實死了，這叫“金剛心”，也叫“淨信”，利益馬上會現前，善法就會熾盛，叁寶的攝護自然決定會建立。

　　所以有叁十六個善神發過這樣的願，“若是有人皈依叁寶，發心皈依乃至立誓皈依叁寶，甯舍身命不改其志，我等攝護此人，不離其左右，不使其受任何的傷害與騷擾”，像我們真正叁皈依的人，念一句佛真是會感覺到清淨喜悅，根本不怕任何人的威脅、任何鬼神的威脅，那些根本不成立了，與你不相幹了。我們的眷屬是佛法僧，我們周圍的因緣，都是金剛力士賢聖護法，光明安穩，一切邪氣不可相幹，一切恐動不可相幹，一切騷擾不能成就，這叫“贊叁寶”。我們這樣做了，便清淨、光明、安穩、解脫，再不怕這些鬼神的欺壓了。

　　還到處問這個病那個病啊？到處信鬼信神的？再也不去搞這個事情，不被人搞得東奔西跑了，轉而相信自己的作爲了。因緣來了，這是我過去做的惡業帶來的傷害，那我就面對它，就過去了；或者我念佛、供佛，忏悔自己過去宿世的業障，也就轉化了。你在淨圓滿光明威德這個地方來鏟除這個業障，就像光明會照破黑暗是一樣的，就像拿著刀可以斬斷纏縛我們的繩索是一樣的，特別地愉快。所以真正的皈依處，一定要在這個地方認得准，我們就平和下來了。任何人再說什麼、做什麼，你也就坦坦蕩蕩的了，心裏特別有底，因爲我是佛的弟子了，所以學佛是人生最幸福的事情了。皈依佛是人生最終的歸向，是一切有情最終的歸向，我們歸到這個最終的歸向上了，還有什麼不安穩呢？還要去皈依這個皈依那個？

　　我走到許多寺院，看到一些事情，一些出家的、在家的，就是不信佛法僧，那怎麼辦呢？我們要慢慢地認識，這是一種難，什麼難呢？老是心裏惶惶不安，老是聽別人怎麼說，我就去怎麼做，總在不安變異中浪費自己的生命，被人左右，心裏老沒有底。

　　因果就是個底，皈依叁寶就是個底，善有善報、惡就有惡報就是個底。皈依叁寶，決定不墮地獄、餓鬼、畜生道，這就是個底。皈依佛法決定得到究竟的攝護，決定能成佛了生死，這就是個底。我們在這個地方安穩下來了，平和下來了，真正的利益會迅速現前，這個地方叫贊叁寶，護持叁寶，依法護法。要不然我們都是說“哎呀，我是叁寶弟子，我都是叁寶弟子了，我受了什麼戒了，多少多少年的什麼弟子了”，但是一說大仙，心裏還是發虛，還是害怕，還是要請大仙，趕緊把大仙又包又裹地請回家來了，你怎麼叫皈依叁寶的弟子呢？問問自己，一定要問一問自己。有一個人站起來了，一切菩薩摩诃薩替你歡喜，因爲這個人走出了這種黑暗的壓迫與纏縛。這個因緣，可以這麼說，陰影太深了！

　　際沒有什麼，萬法唯心。我們把它當得越來越真，緣得太久了，反而讓一些陰影遮住了你，實際十法界都是我們這個心所造的，我們的這個心本來是佛、是光明的、無畏的、自在的，不管是佛的法界、菩薩的法界、聲聞緣覺的法界、人天修羅的法界、地獄餓鬼畜生的法界，都是我們自己製造出來的，是我們心的向往，那個種性種下來的。所以佛法引導我們向往一真，光明安穩、平等安穩、智慧安穩、解脫安穩。鬼神喜歡說大說小，說禍說福，說死說難。佛法就給我們得一個究竟的安穩、平和的安穩、不起落的安穩。具足的福報就是平等的福報，差距多大呀！

　　壞君臣法

　　我們在世間哪，兒女不孝敬父母，是在家庭的“壞君”；在單位呢，對領導不知道隨順，對抗領導，欺辱領導，那也是“壞君臣法”；在國家的一個整體的因緣上，君不君，臣不臣，顛倒橫行，篡黨奪權，過去說這個話，那都是“壞君臣法”。都是壞于性戒，殺盜妄淫是性戒，第五戒酒戒才是遮戒。我們受五戒，五戒是一切戒法的根本。你殺盜妄淫，做種種過失罪惡了，你求什麼仙都不頂用，你求誰也不頂用，這是性戒。什麼叫性戒呢？就是違背佛性的作業，必受其報。這是因果，世間的因果相。

　　那我們仗借佛力這種大威德光明的給予呢？願意往生西方極樂世界呢？這個因果能不能轉、能不能消掉呢？決定能！因爲佛的這種威神光明，是執持我們的本願，依大光明真實了義之教誨，告訴我們世間一切幻化相必不可得，使我們超出生死輪回之相，走出叁界。走出叁界，歸于一真、歸于第一谛，一切因果因緣就歸入光明、歸入安穩了。

　　在絕待清淨、在俗谛上來說，因果報應，絲毫不爽，就是佛法回施到世間，因還是因，果還是果，受報還是絲毫不爽。你看釋迦佛把佛法回施到世間，頭痛叁日，他知道因爲在無量劫以前，大家把一個魚池的魚打出來了，他是個小孩子，手拿一個木棒，在那個大魚頭上，“梆梆梆”就敲了叁下子，這無量劫以後，那個大魚成了琉璃王，它帶著它國家的兵來把釋迦族給滅了，這釋迦族就是他這一村子裏的人，這一池子的魚就是它帶的兵，釋迦佛頭痛叁日就是他敲那叁下的因果報應。就是釋迦佛在應化的時間，他不會毀壞它。他告訴你，因果無量劫以來也不會散壞，這是在俗地實施教化的因緣。就是告訴我們，世間諸法不可動搖，不可毀壞，世間有世間的秩序，你動搖毀壞要受果報，你做這樣的業，要受這樣的果報，包括善業之說都是如是。決定是第一谛的光明，佛通過這個給我們結一個因緣，告訴我們，使我們了生脫死，歸向光明。所以呢，二谛要融通，世間的因果就是我們現在講的這個形象，這就是一個因果問題。

　　我們都知道大目犍連是釋迦佛神通第一的大弟子，他有無量的神通、無量的變化、無量的善巧，大威德成就。他可以現最大身，身體大得無邊無際，他的身體可繞須彌山，隨便繞，一周一周的；他往那一坐，可以知道娑婆世界，這個大千世界，有多少衆生，有多少衆生在生，有多少衆生在死，無量的小世界下多少雨，下多少雪，有多少雪花，都能算得出來。就是這樣的神通力，能知前八萬大劫、後八萬大劫，這樣的宿命天眼，不頂用，怎麼不頂用呢？他被打死了，他完成了自己最後的果報，當然他的善法因緣決定成就，他已經是阿羅漢嘛，他這個色身還是被打死。像我們禅宗的二祖，達摩祖師來到我們東土，二祖被斷了臂，最後也是被打死。達摩祖師說，你可以免除這個因緣的，就是說爲了傳法因緣，就不要被人打死。他自己坐那觀一觀，看一看，算了，我就把這個法傳下去。他們是自在，自在也要受報，因果報應，絲…

《藥師琉璃光如來本願功德經講記(慈法法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…