..續本文上一頁法益，來隨順教誨，來隨順功德，成就不可思議的因地。

　　我們在因地，因爲果德的回施，直接把佛的果德拿來自受用，就是知佛恩，他受用就是報佛恩，自他饒益就是知恩報恩，就是所謂果德法門的回施教化，輾轉教化。如是教化是極爲難信、極易行的。難信在佛的果德甚深不可思議，佛的行處甚深不可思議。衆生若以凡情，妄測佛的果德、佛的威神、佛的勝智，不得真實利益現前。

　　“應如是持”，就是隨順佛的果德，隨順佛的威神。就像天親菩薩在他的《往生論》告訴我們那樣作爲，身業禮敬，口業贊歎，意業隨順，智業觀察，方便智業作爲回向，依此因緣隨順佛的果德，絕非自己所謂的修證、所謂的作業而能産生，只是隨順。就像我們坐到汽車上了，要隨順汽車，你會得到自在方便，你在汽車上苦苦掙紮，拼命地跑也沒有意義，是毫無意義的事情。這個地方只是隨順，隨順就會相應，相應就是利益，就是知恩報恩，所以說“應如是持”。

　　乙、六列衆信受

　　時薄伽梵說是語已，諸菩薩摩诃薩

　　本師釋迦牟尼佛宣布這個教化的廣大功德利益。諸大菩薩摩诃薩，摩诃就是大，梵文翻譯過來爲大，說大小，唯恐衆生産生分別，所以“摩诃”不翻。我們經常說“摩诃般若波羅密”，那本來是真言不翻。要是摩诃翻成大，就是大菩薩，大家會感覺到菩薩有大有小，就會産生大小差別之想，分別之想，所以不翻。

　　及大聲聞

　　這個地方怎麼要講個大呢？此處“大聲聞”，皆是他方不退轉大菩薩摩诃薩到此娑婆世界應現，顯現教化，現聲聞身。佛在世宣化之時都是他方古佛來此娑婆世界佐佛宣化，所以這個地方稱爲大，以顯佛在世的聲聞與佛滅度以後聲聞差別。

　　國王、大臣

　　這些名字好理解。

　　婆羅門

　　淨行者。

　　居士

　　在家成就聖德者、成就聖法者、證得聖果者稱爲居士。我們中國的這些居士，大家都說張居士、劉居士等，都是某某居士，那大家都是當來要成聖果吧，或者現下就有聖果啦，太好了！

　　天、龍、藥叉

　　天，比較容易理解，色界天、欲界天、無色界天，二十八種天。欲界天是因爲持善法的成就得生，享受種種五欲之樂；色界天、無色界天，靠禅定功夫而發生的功德與利益業報成就。

　　龍，佛教護法之一類，在民間那就是所謂行雲布雨之大身。

　　藥叉，剛才我們說十二藥叉大將就是金剛力士、疾行力士，也是我們佛教最主要的一類護法。

　　健達縛

　　翻譯過來就稱爲“尋香”，像我們燒這個香，他就尋香而來歌舞。他是天上的，特別喜歡歌唱，是一種樂神。我們燃香呢，特別地香，他們就特別歡喜。

　　現在有人就是怎麼便宜怎麼燒。很多不吉祥的事，都因爲我們現在的香，有魚膠之類的，他們不歡樂，他們不歡喜，我們人聞到了都刺鼻子不好受。但是大家爲了省錢，又要燒香，就買一把子放到那個地方，一回燒那麼一根，要是自己聞都刺鼻子，你說怎麼叫這些善神歡喜？很多不吉祥的因緣都是這個感召的。

　　那我們大家要是吃蔥蒜韭菜抽煙的，一些鬼神就來食你的精氣，就隨著你。許多人一抽煙，他臉就發青發黑，越抽煙越重，這是一定的。有的人抽煙臉色好著呢，那是他的善報還護著他的色身，等稍微弱一點，那些惡鬼神就馬上會附上來。抽煙吃蔥蒜之類對自己的傷害是極大的！不是來自于這個色身的傷害，主要是來自鬼神的傷害，惡鬼神多歡喜這個味道。當然，抽煙對你的氣管也有傷害，抽煙刺肺，肺部發黑，可能直接傷害自己的身體。

　　所以我們燒香呢，香好一些，這些護法真會歡喜。過去我們佛教燒的香，都是檀香、沈香、龍蜒香、安息香，都是好香啊！比黃金都貴，龍蜒香比黃金貴得多。大家現在不供佛了，也不供法了，也沒有這個因緣，沒有這個向往了，所以龍蜒香在世上找不到了。宋朝時候，皇宮裏做大的因緣、供佛供法的因緣，還有燒龍蜒香的，一燒整個幾十裏以內就是香氣，香氣缭繞。因爲善神歡喜，所以這一帶也平和吉祥，這當然是一種外因外緣。

　　阿素洛

　　另一種翻譯就是“阿修羅”。他也是天，有天福沒有天德，也有人中修羅，也有鬼中修羅，當然一般說的是天修羅。阿修羅有天福沒有天德，雖然也是行持種種戒，但是妒忌心特別強，所以老喜歡鬥爭，鬥爭因緣特別熾盛。我們說好鬥，就稱爲阿修羅，在人間也有這一類的有情，假設我們超越這種心，那是一個不可思議的修持利益。

　　揭路荼

　　就是大孔雀之類的，孔雀神。特別在一些密教裏，幔荼上容易看得到，“揭路荼”也叫妙翅身。

　　緊捺洛

　　是人，頭有角，又稱爲“人非人”。

　　莫呼落伽

　　腹行神，就是所謂蟒蛇之類的身形。

　　這類的變化身人，總共是八類，過去叫“天龍八部”。

　　人非人等，一切大衆，聞佛所說，皆大歡喜

　　我們這一切大衆，能不能聞法歡喜呢？往往我們學習經典的時候，因爲時間、地點的差別，把經典當成一種文字，不知道如臨是寶。若能如佛在對面一樣來學習經典，那就是聞佛親宣，利益決定是不可思議的。大家能讀誦經典、學習經典，一定不要把經典當成一般的文字，當成一般的理論，它是活活潑潑的，直接是一種法益的給予。我們要是把它當成一種文字，那這個小冊子就太沒有意義了，浪費我們許多時間。實際上不是，它的每一個文字都是從法性中流出來的，從不可思議的光明中流出來的。

　　它是不可思議的智慧給予，像甘露一樣在給我們灌頂，像清涼水一樣在洗除我們的熱惱，每一個字可以說都是一個摩尼寶珠，每一個字可以說都是無上菩提的教化，初善中善後善無量善，佛說法處處善緣。所以，大衆聞佛所說，皆大歡喜。這個大歡喜，是未曾有之歡喜，盡未來際之歡喜，真正的歡喜，就像人思念尋親，忽然在異鄉十字街頭遇到自己的親人，無比喜悅，就像饑渴的人突然得到飲食，這個大歡喜，是一種大滿足的因緣。

　　信受奉行

　　我們所學的任何經典，開頭都是這樣的話，“如是我聞，一時佛在”某處，說法結束，就是“一切大衆聞佛所說皆大歡喜，信受奉行”，中間的部分都是我們信受奉行的內容。

　　“如是我聞”，我們聞到這種教化，若是能聞法生喜，那真是不可思議的善根。

　　大家學習《藥師經》的因緣已經成熟了。要講的文字已經劃了一個句點，應該休息一下。所以在這個地方，就說一個願望，讓我們說一個自己的願望：

　　願大家聞法信受，歡喜奉行，消災免難，福慧雙用，國泰民安，風調雨順，有情鹹證，無上菩提，同生我們所要往生的本家本國，阿彌陀佛清淨國土！

　　謝謝大家！

　　大衆同念南無阿彌陀佛！

《藥師琉璃光如來本願功德經講記(慈法法師)》全文閱讀結束。