..續本文上一頁」：就是幹闼婆、阿修羅、緊那羅、迦樓羅和這個摩侯羅伽，就是天龍八部，這天龍八部鬼神等，「人非人等」：人和非人。等，就是等于其他的非人。「一切大衆」：在這個法會裏的所有一切大衆，「聞佛所說」：聞佛所說這部《藥師琉璃光如來本願功德經》之後，「皆大歡喜」：大家都歡喜，「信受奉行」：對佛所說的這個法門，都信而不疑，那麼終身奉行而不停止。
這是藥師琉璃光如來的本願功德經，今天晚間很簡略地講圓滿了。這部《藥師琉璃光如來本願功德經》，大家都有沒有什麼意見？若有什麼意見，你不要盡聽我說，你們也提出來，我們大家共同來研究研究，互相交換一點意見和智慧。從開始到現在，其中有沒有什麼疑問，有沒有什麼特別的意見，可以提出來說一說。
藥師琉璃光如來和阿彌陀如來，一位在東方，一位就在西方。東方就是阿佛，也就是藥師琉璃光如來；西方是阿彌陀佛，是淨土法門的教主。這兩位佛，一位就是金剛部，一位就是蓮華部；金剛部就是降伏法，蓮華部就是攝受法。降伏法又叫折伏。那麼攝受就是用這個慈悲心來攝受一切衆生；降伏呢？這是用喜舍心來折伏一切衆生。怎麼說這個金剛部是喜舍呢？雖然降伏天魔外道，可是他並沒有瞋恨心，他用這個喜舍來反面地教化衆生，用一個相反的方面，令衆生舍邪歸正，了生脫死。用慈悲攝受，喜舍降伏，這都是佛的四無量心的功用，來教化衆生。所以這個金剛就怒目著，怒目金剛；可是他怒目而他心裏不怒，所以說是喜舍。那麼說菩薩低眉，低眉就是不發脾氣。阿彌陀佛對衆生就不發脾氣，沒有一點這個折伏的心，總是慈慈悲悲來接引衆生。
在《禅門日誦》上，有一個咒叫〈二佛咒〉。這〈二佛咒〉是這麼說的，說：「二佛演化在娑婆，東阿，西彌陀，十叁條大戒犯波羅，怕閻羅，勤忏悔，罪消磨。」波羅是這個波羅夷罪，本來造這種罪的是不通忏悔，可是你若能真忏悔、勤忏悔，罪也能消滅了。那麼這〈二佛咒〉在佛教裏，是屬于一個勾召法門。假如有這個魔障病的，有邪鬼上身的，你一念這〈二佛咒〉，那鬼就會上身來，這叫勾召法。可是沒有什麼人會用的，因爲大家都不會念這個咒。這個咒是很靈感的。
還有那〈普庵咒〉，在佛教也是一個降伏法的。據說這個普庵祖師以前是個殺豬的，以後修道了，不殺豬了，他就把他十二把殺豬的刀，煉成飛刀了。一念〈普庵咒〉，他這個殺豬的刀子就滿天飛，于是乎這一切邪魔外道也就都害怕了，所以這〈普庵咒〉也是降伏法。
本經的〈藥師灌頂真言〉，在〈二佛咒〉裏頭也有。這〈藥師灌頂真言〉，它能解除一切的毒，能消一切的罪。有的人若中毒了，你念這個咒，也會給他把那個毒解去了；可是要誠心，不能敷衍了事，不能馬馬虎虎的。那麼本經這《藥師琉璃光如來本願功德經》，在這經裏頭，這個咒是很主要的。這部經這麼長，有的時候沒有那麼多時間來念。于是乎就找一個扼要的法門、短的法門，那麼就是誦這個〈藥師灌頂真言〉，所以叫拔除一切業障的經。我們大家有緣，能遇到這個法門，我們應該把這〈藥師咒〉常常地持誦。常持誦就一切的災難都消除，增長一切的善根。
我也應該聽聽你們的了，也有老年人，大家要輪著講法，而不是我講，座位這兒空著，互相到上邊來講法。美國這兒，沒有那麼樣子，不過我們也應該大家自己努力用功，不要盡自己落到人後邊，要爭先恐後來研究佛法，替一替我講講話。這個有這個經驗，那個有那個經驗，互相這麼一交換，我們每一個人都有很多經驗，很多體會到佛法不可思議的境界。所以你們每一個人，以後不要怕出來講話，這個講話是很公開的，就是大家開門見山，開誠布公，這麼互相說一說在道場裏頭的心得；這是很好的嘛，就像大家談這個家常一樣，不要拘束。我們無拘無束，無罣無礙，能這樣子就能接受佛法的這種妙處了。
不過世界是一個萬苦交煎的世界，也是萬惡充滿的世界，所以在《彌陀經》上，才給它起個名字叫「五濁惡世」。這五濁就是劫濁、見濁、煩惱濁、衆生濁、命濁，這叫五濁惡世。
怎麼叫劫濁呢？就是這個時代很不清淨的，是一個染汙的時代。這時間既然是染汙了，那麼空間也跟著就染汙了，所以現在這空氣染汙了；空氣一染汙，我們每一個有血有氣的衆生，也都跟著染汙了。因爲我們每一個有血有氣的衆生，都要呼吸空氣；空氣既然染汙了，所以你再講衛生的人，也沒有法子收拾幹淨了。這空氣不容易收拾幹淨，所以現在到處這個空氣裏頭，都充滿一種毒氣，充滿一種死氣，所謂死氣沈沈。沒有哪一個地方是一個安樂土，到處都是暴力、恐怖、殺人、放火、強搶、偷盜，充滿了這種氣氛，就是因爲這種毒素，把人都毒得發狂了。就有一些個沒有發狂的，也沒有什麼快樂，在這個世界天天都是醉生夢死，不知道在做什麼呢！
見濁，因爲這個空氣也染汙了，時間也染汙了，于是乎我們所見的、所聞的，也都是不幹淨的東西。所見的這一些個殺人、放火、強搶、偷盜、吸毒、販毒、賭博，這一些個又什麼黃色電影，這種種的東西，都是在這兒染我們這個見，把我們這個見弄得分不清什麼叫好，什麼叫不好。因爲分不清的關系，于是乎就同流合汙，也就合而流了，隨著這種惡劣的行爲轉了。
轉了之後，怎麼樣啊？就有了煩惱了，煩惱濁就生出來了。這樣不如意，那樣不遂心，那樣不順利，所遭所遇的環境，令我們生種種的煩惱。譬如本來想賭錢去，因爲合而流了，看人家賭錢有的贏得很多錢，發財了；可是輸得很多錢的那個人，他就沒看見，他不記得有的輸的比那個贏的更多。到賭博場，都是輸的多，贏的少，可是他就看見那個贏的了，看不見那個輸的，這就叫隨這個境界轉了。隨這個境界轉，于是乎他又去賭錢去了，一賭怎麼樣啊？他就掉下去了，越賭就越輸，越輸就越賭，總想贏回來，可是總也贏不回來了，這煩惱了！傾家蕩産，煩惱生出來了，這是一個賭錢。
再拿做生意來講，看人家做生意做得風生水起，做得一本萬利，喔！我也去做去。一做，怎麼樣啊？他只看見那個賺錢的，沒有看見那個虧本的，沒有看見那個賠錢的生意，于是乎他就做生意了。做生意就賠錢了，這一賠錢，就罵老天爺了：「你這個該死的天主，真混帳！人家做生意都賺錢，怎麼我做生意，你不保護著我？你是萬能的，爲什麼你不教我賺錢？」把天主也罵了，遷怒到天主身上了，這煩惱濁就生出了。這一生煩惱，不管你是天主、地主、是人主，我都要怨了！這時候就怨天尤人。你看！一樣地做生意，看著人家賺錢，自己不賺錢，就生了煩惱了。可是啊！越生煩惱就搞得自己這個命運越蹭蹬了，越不順利了。
這個命，「啊！這是我的命不好！」命運不好了。那麼煩惱濁、衆生濁、命濁，有了煩惱濁，然後就罵天主，天主也不出聲；罵地主，地主也在那兒忍耐著；罵人主，也聽不見，于是乎就遷怒到衆生的身上了，就這個也不好，那個也不對，東鄰西裏都有了麻煩了，這衆生濁就生出來了。這衆生濁，你和誰都沒有緣了，和誰都弄得有一種染汙了，邋邋遢遢的，于是乎這命運也就不會好了，命濁隨著就來了。
這是按著世間法，來講這個五濁惡世，這五濁令我們人種種麻煩來了。總起來是五濁，要是詳細說，那每一濁裏又有無量濁，說不完那麼多。所以因爲這個，釋迦牟尼佛就看見娑婆世界衆生這麼苦，這麼顛顛倒倒、煩煩惱惱、爭爭吵吵、壞壞好好，于是乎他覺得真沒有意思。真沒意思就想要出去散散步，到郊區去走一走，因爲他生在皇帝家裏頭，在皇宮裏頭總也不到外邊去。這一天，他就要到郊外去遊一遊。
到郊外去遊嘛，教他的隨從同他一齊出去，想要到東門外邊去看一看。可是走到東門那兒，他就看見一個奇怪的事情。什麼奇怪的事情呢？看見那兒有一個婦女在生小孩子，那小孩子就在那兒吵吵，一生出來就說：「苦啊！苦啊！苦啊！苦啊！苦啊！」
釋迦牟尼佛說：「怎麼這樣的呢？這怎麼回事？」
隨從就說：「啊！這是生小孩子呢！」
那個大人就流血，小孩子就在那兒哭。他一看，掃興了，「啊！真沒有意思！」于是乎就回去了。那麼到東門外邊的這個旅行就結束了。回來了又想：「東門有這小孩子哭，明天到南門去看看。」
第二天，于是乎又到南門去看。出南門。看見一個老年人在那兒，雞皮鶴發，行步龍鍾。在那個地方走路顫顫危危的，那麼哆哩哆嗦的，牙也掉了，耳朵也聾了，眼睛也花了，那種苦不可言的樣子。
他一看，就問隨從說：「這個人是怎麼回事？他怎麼變得這個樣子？」因爲他在皇宮裏沒有見過這個。
這隨從說：「這個人是老了，因爲年紀太大了，所以這個身體不幫他忙了，眼睛也罷工了，耳朵也罷工了，這個鼻子也罷工了；舌頭雖然沒有罷工，但是吃什麼東西，因爲沒有牙了，它也沒有味道了，嚼不碎了。那麼這個身體每一個部門，每一個department都罷工了，都在那兒停止工作了！于是乎他就苦得這個樣子，手也不會拿東西了，腳也邁不動步了，行步龍鍾的，頭發也白了。啊！腰也彎彎了。」
釋迦牟尼佛說：「噢！這是真太苦了！」于是乎他到南門外邊去走一走，大約沒有到達那個打球的地方，就不到南門去了。他本來想去看打球，看這個人間那兒有練武術的，或者去參觀參觀，結果都不去了，就回來了。
回來後，第叁天，說到西門去看看，東門有這麼個生小孩子的，南門有老的，到西門看看！于是乎到了西門，在西門外邊一看，看見一個病房，大約是個療養院，參觀療養院去了。參觀療養院，看見人都在這醫院裏躺著，哼哼叽叽的，這個說：「哎呀！好痛啊！」那個說：「哎呀！我真是受…
《藥師琉璃光如來本願功德經淺釋(宣化上人)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…