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複次曼殊室利，若有四衆(1)：比丘、比丘尼、近事男、近事女及余淨信男子女人，若能受持八支齋戒，或經一年，或複叁月，受持學處(2)，以此善根，願生西方極樂世界，見無量壽佛(3)。若聞藥師琉璃光如來名號，臨命終時，有八菩薩，乘神通來，示其去處，即于彼界種種雜色衆寶(4)華中自然化生(5)，或有因此生于天上，雖生天中而昔善根亦不窮盡，不複更生諸余惡趣，天上壽盡還生人間，或爲輪王(6)統攝四洲(7)，威德自在，勸化無量百千有情，于十善道令其修習；或生剎帝利婆羅門居士貴族，多饒財寶、倉庫盈溢，形相端嚴，眷屬隆盛，聰明智慧，勇健盛猛，有大身力。若是女人，得聞藥師琉璃光如來名號，至心受持，于後不複更受女身。
【注解】
(1)四衆：即比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四者的合稱。亦譯爲苾刍、苾刍尼、近事男、近事女。前二者爲出家的男、女二衆；後二者爲在家親近奉事叁寶的男居士和女居士。
(2)學處：可學之處。爲佛弟子修學之處所，即戒律。菩薩地持經一曰：菩薩于何處學？學有七處：一者自利，二者利他，叁者真實義，四者力，五者成熟衆生，六者自熟佛法，七者無上菩提。
(3)無量壽佛：即阿彌陀佛，因阿彌陀佛的壽命無量。從時間說是無量壽，從空間上說是無量光。
(4)雜色衆寶花：極樂國土的雜色寶花，如《阿彌陀經》說：大如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔。
(5)化生：四生(胎生、卵生、濕生、化生)之一，是無所依托，唯依業力而忽起者，如瘅諸天或下地獄者也。
(6)輪王：轉輪聖王的簡稱，爲世間第一有福之人。輪王出現時，天下太平，人民安樂，沒有天災人禍。
(7)四洲：爲住須彌山四方鹹海之四大洲。南方南贍部洲，東方東勝身洲，西方西牛貨洲，北方北俱盧洲。
【講述】
釋尊又告訴曼殊室利說：若有四衆佛弟子——比丘、比丘尼、近事男、近事女，以及其他淨信佛法的善男子、善女人等，這些佛弟子有的能受持八支齋戒，或經一年之久，或于一、五、九叁個月內，受持可學之處，以此受戒善根，有的願意往生西方極樂世界，見無量壽佛，聽聞彌陀如來及諸大菩薩開示正法，而未到根本定的衆生，若是能聞得世尊藥師琉璃光如來的名號，至心持念，臨到命終時，即有八大菩薩——其名稱文殊師利、觀世音、得大勢、無盡意、寶檀華、藥王、藥上、彌勒——這八大菩薩乘空而來，指示衆生往生淨土的道路，往生東方淨土的衆生，就在各種不同顔色相雜的寶華中，能夠自然化生。或有衆生，因爲得聞藥師如來名號，以此功德而生于天上。雖生天上受天福，而本有的生天善根也無窮盡，不會再墮于地獄等惡趣中。等到天上的壽命盡了，再降生人間，或者作爲輪王統攝天下，威德極大，如意自在，能夠勸化無量數的百千衆生，在十善道中進行修行學習。或者生爲剎帝利、婆羅門、居士、貴族，財寶很多，倉庫充盈，形象生得端正莊嚴，眷屬也都具足昌盛，具有聰明智慧、勇敢健強威猛無比，如同大力士那樣；如果本來是女人，得聞藥師琉璃光如來名號，至心領受奉持，便能于後來不再生爲女身，以大丈夫身精進修行，向于佛果。
複次曼殊室利，彼藥師琉璃光如來得菩提時，由本願力觀諸有情，遇衆病苦瘦瘧(1)幹消(2)黃熱(3)等病，或被魇魅蠱道所中，或複短命，或時橫死，欲令是等消除所求願滿。時彼世尊入叁摩地(4)，名曰滅除一切衆生苦惱。既入定已，于肉髻(5)中出大光明(6)。光中演說大陀羅尼(7)咒曰：
【注解】
(1)瘦瘧：古代叫勞傷病，爲消耗性疾病。
(2)幹消：我國醫書中叫消渴症，口渴、肚餓、多飲、多食、多尿，一天天消瘦。
(3)黃熱：即黃疸，身上溫度高，皮膚眼睛發黃。以上這叁種病，是當時流行很廣的重症，故釋尊舉爲例證，這均屬生理上的病患。
(4)叁摩地：梵語，又作叁昧、叁昧地等，是「定」的意思。即住心于一境而不散亂的意思。
(5)肉髻：頭頂上的肉髻，爲佛的叁十二相之一。
(6)光明：本體光亮謂之光，照物謂之明。稱佛之光明者，是智慧相的表征。
(7)大陀羅尼：陀羅尼，梵語，總持的意思。其中含二義：一持，二遮；能攝持一切功德，遮障一切罪惡；也即是總一切法、持無量義。在佛經中，有文字陀羅尼、語言陀羅尼等多種，此處是咒陀羅尼，因其功用大，故名大陀羅尼。
【講述】
釋尊又告訴曼殊室利說：那東方藥師琉璃光如來，當他成佛時，由于菩薩因地所發的本願力—欲慈濟一切衆生的苦難，尤其是病苦，所以便以慧眼觀察衆生的病況，衆生所遭遇的種種病苦，有瘦瘧、幹消、黃熱等病，或被人用邪術暗中算計，使其神魂顛倒；或被蠱毒所中，而喪失生命；衆生遭受這些病患與毒害，可能減短壽命，或死于非命。藥師如來發大慈悲，要使衆生一切病痛苦難皆得消除，因此衆生向藥師佛祈求消災延壽的心願，能夠得到滿足。那時候，藥師世尊首先入定，叫作「滅除一切衆生苦惱」定。藥師如來入定後，即于肉髻中放出大光明，在光明中演說大陀羅咒如下。
南谟(1)薄伽伐帝(2)鞞殺社窭噜(3)薜琉璃(4)缽喇婆(5)曷啰阇也(6)怛他揭多也(7)阿啰歇帝(8)叁藐叁勃陀也(9)呾侄他(10)唵(11)鞞殺逝鞞殺逝鞞殺社(12)叁沒揭帝(13)莎诃(14)
【注解】
(1)南谟：又作南無，即皈依、皈命的意思。
(2)薄伽伐帝：即薄伽梵，也就是世尊。
(3)鞞殺社窭噜：藥師的意思。
(4)薜琉璃：即是琉璃的意思。
(5)缽喇婆：光的意思。
(6)曷啰阇也：王的意思。
(7)呾他揭多也：如來的意思。
(8)阿啰歇帝：應(供)的意思。
(9)叁藐叁勃陀也：正等正覺的意思。
(10)怛侄他：就是「即說咒曰」的意思。
(11)唵：應讀作嗡音，意義很多。1、皈依義，即是集中身心而向于叁寶；2、警覺義：提起注意；也就是把精神集中起來，注意一個地方。
(12)鞞殺逝、鞞殺逝、鞞殺社：即是說，藥之！藥之！藥！
(13)叁沒揭帝：即是普渡，普遍救度一切衆生之義。
(14)莎诃：也作娑婆诃，意思就是速得成就。與「急急如律令」相似。
【講述】
向來以爲咒是秘密藏，持念就好，不可求解這是因爲咒義重重無盡，執一解就不圓滿；其實大部分咒語還是可以作些基本解釋，只有極少幾句在可解與不可解之間。此咒上半講的是皈依世尊藥師琉璃光如來、應供、正等正覺，祈求加被；下半是說用藥治療一切衆生病苦，希望立即經過普度迅速得到成就，解除病痛。
此咒大意爲：皈命世尊藥師琉璃光如來、應供、正等正覺。即說咒曰：嗡！藥之，藥之，藥，普遍救度，迅速成就。
爾時光中說此咒已，大地震動(1)，放大光明。一切衆生病苦皆除，受安隱樂。曼殊室利，若見男子女人有病苦者，應當一心爲彼病人清淨澡漱，或食或藥，或無蟲水(2)咒一百八遍，與彼服食。所有病苦悉皆消滅。若有所求，至心念誦，皆得如意，無病延年，命終之後生彼世界，得不退轉，乃至菩提。是故曼殊室利，若有男子女人，于彼藥師琉璃光如來，至心殷重，恭敬供養者，常持此咒，勿令廢忘。
【注解】
(1)大地震動：唐華嚴經曰：「以佛神力，其他一切六種十八相震動。」以示祥瑞。
(2)無蟲水：即是無垢水，乃後夜由井中汲出，爲奉佛之水(在水中放香花以供佛)。
【講述】
當時，藥師如來在光中說了此咒之後，大地都震動起來，而且普遍的放大光明，照耀一切衆生，使一切衆生的病苦皆得消除，過著安甯康樂的生活。釋尊又告訴曼殊室利：若是看見男子或是女人，染到種種病苦，就應當一心爲那病人，虔誠持誦藥師如來神咒，爲病人持誦此咒時，必須洗澡嗽口，常保持身口的清淨。然後用病人吃的食物，或所服的藥湯藥丸，或用無垢的清淨水，對著這些東西，持咒一百零八遍，然後給予病人服食。這樣，病人所有的病苦便可皆得消滅。若有其他要求，能至心念誦藥師神咒，也能夠得到佛的加被護佑，得以無病延年，而且命終之後，憑此咒的神力也能展轉引發功德，往生東方琉璃世界。只要往生東方淨土，絕對不退轉，乃至證得究竟大菩提果。以此之故，曼殊室利，若有男子或女人，對于那藥師琉璃光如來，能至心殷實尊重，恭敬供養的，那麼他對于此藥師咒，應當常常受持誦念，不要讓它廢棄忘記。
複次曼殊室利，若有淨信男子女人，得聞如上七佛、如來、應、正等覺所有名號，聞已誦持，晨嚼齒木(1)澡漱清淨，以諸香花、末香、燒香、塗香(2)，作衆伎樂供養形像(3)；于此經典若自書、若教人書，一心受持，聽聞其義；于彼法師應修供養，一切所有資身之具，悉皆施與，勿令乏少；如是便蒙諸佛護念，所求願滿，乃至菩提。
【注解】
(1)齒木：此木中有苦汁，可除口臭。用這種木枝漱刷，等于牙膏、牙刷的合用。
(2)塗香：乃六種供具之一。塗香于身手以供養佛。《智度論》曰：「塗香有兩種，一以旃檀木等摩以除身，二者種種雜香搗以…
《藥師琉璃光七佛本願功德經釋義(吳立民)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…