..續本文上一頁第八天，佛菩薩將在你面前顯現忿怒飲血的形像。你千萬不要迷亂，要敢于認取。

　　某某人，此時有大吉祥飲血世尊，名“佛陀兮噜迦”，身爲深棕色，叁面、六臂、四足展開站立。其面右白、左紅、正面爲深綜色；周身放光，如燃燒的火焰。佛陀兮噜迦世尊，九目圓睜，怒視可怖，眉聳如電，獠牙外露，吼聲大笑，發出“啊拉拉”“哈哈”“嘎嗚”等宏大尖銳之聲。頭發紅黃，熾燃上豎，頭戴骷髅，象征日月，身飾黑蛇及血淋淋的人頭。六手之中：右上持“輪”，右中持“钺”，右下持“劍”，左上持“鈴”，左中持“顱”，左下持“犁”。明母名“佛陀訖洛底濕縛哩瑪”擁抱尊身，右摟尊頸，左捧紅色的螺貝，內貯陽精，獻于尊口，吮咂作響，並發出轟聲，猶如雷震。佛母于金剛熾焰毛孔中，發出智火，熊熊有光，兩足右卷左展，與佛父面合交抱，一同立于大鵬座上。在你面前顯現的如此境相是從中央佛土所出，也是你自心所顯現的，你當于此勿驚勿怖！勿生恐懼！應當下認取這就是世尊毗盧遮那佛父佛母雙身忿怒之相，就是你的本性光明所現，這就是你的本尊。你應當發心皈依，與世尊水乳交融，無二無別，而證圓滿自受用報身。”

　　第九日誦法(在亡者死後第十叁日，此日有佛二尊前來接引。)

　　又複于彼，怖而逃避，而不認者，則于第九日，有飲血金剛部世尊，前來接引。其指示法，當呼亡者之名，念誦下文而告之曰：

　　嗟！善男子(某某)，啼聽勿亂！今第九日，有飲血金剛部世尊，名“金剛兮噜迦”。身深藍色，叁面、六臂，四足展立。其面右白、左紅、正面藍色。六手之中：右上持“杵”，右中持“顱”，右下持“钺”；左上持“鈴”，左中持“顱”，左下持“犁”。明母名“金剛訖洛底濕縛哩瑪”，擁抱尊身；右摟尊頸，左手捧紅螺，內貯陽精，獻于尊口，雙身交抱。此乃從汝腦內東隅而出，來現汝前。汝當于彼，勿驚、勿怖，勿生恐懼！當認爲汝自證智身，即汝本尊，故當認取，切勿生怖！實則仍爲世尊“金剛薩埵”父母雙身之體，當起欣樂；若能認取，立即解脫。

　　如是明告，若認取爲本尊，即可交融無二，而證圓滿受用佛身。

　　如果有人在法性中有時期的第八日，見到飲血忿怒尊，感到非常可怖，甚至逃避，就不能解脫。這樣到了法性中有時期的第九天，有飲血金剛部世尊前來接引。在這一天，行法之人應當呼喚亡者姓名，爲亡者進行指示。

　　“第九日誦法”內容如下：

　　“某某人，請不要散亂，仔細聽我爲你指示！你于昨日毗盧遮那佛父佛母忿怒雙尊，怖而逃避，不能認取。今天是法性中有第九日，有飲血金剛部世尊前來接引。飲血金剛部世尊名“金剛兮噜迦”身爲深藍色，叁面六臂，四足展開站立。其面右白，左紅，正面藍色。六手之中，右上持“杵“，右中持“顱”，右下持“钺”，左上持“鈴”，左中持“顱”，左下持“犁”。明母名“金剛訖洛底濕縛哩瑪”，擁抱尊身，右摟尊頸，左捧紅色螺貝，內貯陽精，獻于尊口，雙身交抱。在你面前顯現的如此境相，是從東方佛土所出，也是你自心所顯現的。對此你應勿驚勿怖！勿生恐懼！當下認取，此即是金剛薩埵佛父佛母雙身忿怒尊，也就是你的本尊，是你本性光明所化。你應當生歡喜心，發心皈依，與世尊水乳交融，無二無別，而證圓滿自受用報身。”

　　第十日誦法(在亡者死後第十四日，此日有佛二尊前來接引。)

　　如上所示，亦有諸人，業障深重，遂于其境，生起怖畏，避而未證。今第十日，有飲血寶部世尊前來接引。其指示法，當呼亡者之名，念誦下文而告之曰：嗟！善男子(某某)：善自谛聽！今第十日，有飲血寶部世尊、名“珍寶兮噜迦”。身深黃色，叁面六臂，四足展立，其面右白、左紅、正面深黃。六手之中：右上持“寶”，右中持“天杖”，右下持“棒”；左上持“鈴”，左中持“顱”，左下持“鋼叉”。明母名“珍寶訖洛底濕縛哩瑪”，擁抱尊身；右摟尊頸，左捧紅螺，內貯陽精，獻于尊口，雙身交抱。此乃從汝腦內南隅所出，來現汝前。汝當于彼，勿驚、勿怖、勿生恐懼！當認爲汝自證智身，即汝本尊，當即認取，切勿生怖！實則仍爲世尊“寶生如來”父母雙身之體，故當虔敬信樂；若能認取，立即解脫。

　　如上明言實告，若認取爲本尊，則可無二交融而證圓滿受用佛身。

　　有些人，由于業障深重，對忿怒境相感到怖畏，經前面指示未能認取，到法性中有時期的第十天，有飲血寶部世尊前來接引，行法之人應呼喚亡者姓名，爲亡者進行指示。

　　“第十日誦法”內容如下：

　　“某某人，請不要散亂，仔細聽我爲你指示！你于昨日金剛薩埵佛父佛母忿怒雙尊，心生怖畏，避而未證。今天是法性中有時期的第十日，有飲血寶部世尊，前來接引。飲血寶部世尊名“珍寶兮噜迦”，身深黃色，叁面六臂，四足展開站立，其面右白，左紅，正面深黃。六手之中，右上持“寶”，右中持“天杖”，右下持“棒”，左上持“鈴”，左中持“顱”，左下持“鋼叉”。明母名“珍寶訖洛底濕縛哩瑪”，擁抱尊身，右摟尊頸，左捧紅螺，內貯陽精，獻于尊口，雙身交抱。在你面前顯現的此種境相是從南方佛土所出，也是你自心所顯現的。你當于此，勿驚勿怖！勿生恐懼！當下認取，此是寶生如來佛父佛母忿怒雙尊，也就是你的本尊，是你本性光明所化。你應當生歡喜心，發心皈依，與雙尊水乳交融，無二無別，而證圓滿自受用報身。”

　　第十一日誦法(在亡者死後第十五日，此日有佛二尊前來接引。)

　　又雖如上指示，然爲習氣所薰，生起怖畏，仍複逃避，不識爲本尊而見爲閻羅法王，故未證取；則第十一日，有飲血“蓮花部”世尊前來接引。其指示法，當呼亡者之名，念誦下文而告之曰：

　　嗟！善男子(某某)：谛聽勿亂！今第十一日，有飲血“蓮花部”世尊，名“蓮花兮噜迦”。身深紅色，叁面、六臂、四足展立。其面右白、左青，正面深紅。六手之中：右上持“蓮”，右中持“天杖”，右下持“棒”；左下持“鈴”，左中持“滿血顱器”，左下持“兆鼓”。明母名“蓮花訖洛底濕縛哩瑪”，擁抱尊身；右摟尊頸，左捧紅螺，內貯陽精，獻于尊口，雙身交抱。此乃從汝腦內西隅所出，來現汝前，汝當于彼，勿驚、勿怖、勿生恐懼！實則仍爲世尊“無量光如來”父母雙身，故當欣敬；若能認取，立即解脫。

　　如是明告，當可認取爲自本尊，則可交融無二，而證圓滿受用佛身。雖經上述指示，但有些衆生習氣深重，對忿怒相不認爲是本尊，而認爲是閻羅王，仍然逃避，而未能認取。這樣到了法性中有時期的第十一天，有飲血蓮華部世尊前來接引。行法之人當呼喚亡者姓名，爲亡者進行指示。

　　“第十一日誦法”內容如下：

　　“某某人，請不要散亂，仔細聽我爲你指示！你于昨日寶生如來佛父佛母忿怒雙尊，生起怖畏，避而未證。今天是法性中有時期的第十一日，有飲血蓮花部世尊前來接引。飲血蓮花部世尊名“蓮花兮噜迦”，身深紅色，叁面六臂，四足展開站立。其面右白，左青，正面深紅。六手之中，右手持“蓮”，右中持“天杖”，右下持“棒”，左上持“鈴”，左中持“滿血顱器”，左下持“兆鞀”。明母名“蓮花訖底濕縛哩瑪”擁抱尊身，右摟尊頸，左捧紅螺，內貯陽精，獻于尊口，雙身交抱。在你面前顯現的此種境相，從西方佛土所出，也是你自心所顯現的，你當于此勿驚勿怖！勿生恐懼！當下認取，此即是無量光如來佛父佛母忿怒雙尊，也就是你的本尊，是你本性光明所化。你應當心生歡喜，發心皈依，與世尊水乳交融，無二無別，而證圓滿自受用報身。從此你就可以永脫輪回諸苦！”

　　第十二日誦法(在亡者死後第十六日，此日有佛二尊前來接引。)

　　又雖如前指示，然爲惡業習氣，牽引于外，生起怖畏，仍複逃避，以不識爲本尊，故不認取；則第十二日，有飲血“羯摩部”聖衆，及在此日以後，又有八大“寒林”女神“吉塢哩瑪”，八境獸首女神“頗羅悶瑪”，獸面忿怒女神四門守護，及異類面首女神二十八自在女“汪鸠瑪”等，前來接引；若不認取，即生怖畏；故當指示。此時呼亡者之名，念誦下文而告之曰：

　　嗟！善男子(某某)：今第十二日，有飲血羯摩部(梵文羯摩此雲事業)世尊，名“羯摩兮噜迦”。身深綠色，叁面、六臂，四足展立。其面右白、左紅、正面深綠，現威猛可怖相。六手之中：右上持“劍”，右中持“天杖”，右下持“棒”；左上持“鈴”；左中持“顱”，左下捧“犁”。明母名“羯摩訖洛底濕縛哩瑪”，擁抱尊身；右摟尊頸，左捧紅螺，內貯陽精，獻于尊口，面合交抱。此乃從汝腦內北隅所出，來現汝前，汝當于彼，勿驚、勿怖、勿生恐懼！當即認知爲自證智身，即汝本尊，故當勿怖。實則仍爲世尊“不空成就如來”父母雙身之體，故當虔敬，深生渴仰；若能認取，立即解脫。

　　如上明告，即可認知爲自本尊，無二交融而證圓滿受用佛身。

　　雖經前面指示，但有些衆生被惡習所牽，仍然逃避本尊，不能認取。這樣在法性中有時期的第十二天，有飲血羯摩部聖衆前來接引。行法之人當呼亡者姓名，爲亡者進行指示。

　　“第十二日誦法”內容如下：

　　“某某人，請不要散亂，仔細聽我爲你指示！你于昨日無量光如來佛父佛母忿怒雙尊，怖而逃避，不能認取。今天是法性中有時期的第十二日，有飲血羯摩部世尊，名“羯摩兮噜迦”，身深綠色，叁面六臂，四足展開站立，其面右白，左紅，正面深綠，現威猛可怖相。六手之中，右上持“劍”右中持“天杖”，右下持“棒”，左上持“鈴”左中持“顱”，左下持“犁”。明母名“羯摩訖洛底濕縛哩瑪”，擁抱尊身，右摟尊頸，左捧紅螺，內貯陽精，獻于尊口，雙身交抱。在你面前顯現此種境相，是從北方佛土所出，也是你自心所顯現的。你當于此勿驚勿怖！勿生恐懼！當下認取，此即是不空成就如來佛父佛母忿怒雙尊，也…

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