淨琉璃聖賢錄：玉琳國師
通琇(1614～1675)清初臨濟宗僧。江陰(江蘇省江陰縣)人。俗姓楊。字玉林，世稱玉林通琇。十九歲投磬山圓修出家受具，任其侍司且嗣其法。後住浙江省武康報恩寺。
清‧順治十五年(1658)，奉世祖之诏入京，于萬善殿弘揚大法，受賜號「大覺禅師」，翌年加封爲「大覺普濟禅師」，賜紫衣。
十七年秋，帝建立皇壇，挑選一千五百僧受菩薩戒，特請師爲本師，並加封爲「大覺普濟能仁國師」。其後，師回西天目山，重修殿宇，將山麓之雙清莊改爲叢林，因襲該山祖師高峰原妙所創師子正宗禅寺之名稱，稱爲師子正宗派。
康熙十四年七月，寂于江蘇省淮安慈雲庵，年六十二。塔于西天目山。有《玉林琇國師語錄》十二卷行世。
◎附一︰蔣維喬《中國佛教史》卷四(摘錄)至磬山圓修一派，傳入都門，則自玉林國師始。國師名通琇，童時即穎異不凡，年十九，投磬山剃染受具，執侍巾瓶，夜則隨衆坐香。
一晚，目不交睫，至五鼓，修呼曰︰「不用急，我爲你舉則古話；龐居士初見馬祖，便問︰不與萬法爲侶者是誰﹖祖曰︰待汝一口吸盡西江水，即爲汝道。」
琇聞之，即呈一偈，修曰︰「不問你不侶萬法，要你會一口吸盡。」琇于言下大徹。
後修凡有征诘，琇皆當機不讓。修寂後，遂繼法席。玉林于順治十五年戊戌，奉诏入京，敕谕中有雲︰「朕俯詢法器，緬想高風，思禦宇以來，期沛無爲之治，而虛席以待，樂聞無漏之因，用是特遣司吏院掌印官張嘉谟，頒賜玺書，遠延杖錫，爾其遄驅象馭，早踐龍墀，陳密義之慧空，贊皇猷之清淨。
嗚呼！順風而問，朕將同訪道于崆峒，計日以來，爾尚效朝宗之江漢。」可見順治帝欽慕之忱。既至京，奉旨在萬善殿升寶座，舉揚大法。帝常親臨，屢與問答，恒欣喜稱謝。但未幾，玉林即堅請還山，帝留其弟子茆溪行森和尚在京。道忞奏對之時，行森亦恒列席問對。
帝于十六年，又頒敕谕，加封玉林爲「大覺普濟禅師」，谕中有雲︰「用是特降褒綸，賜號大覺，方欲久留瓶缽，時聽伽音，冀朝夕之啓予，庶默成夫元旨。而禅師欲全子道，祈盡孝思，堅請還山，勉襄石塔，有裨人倫，克端風化。
朕俯徇其願，敕護遄歸，惜山川之既遙，焂夏秋之已隔，永言遺韻，惓惓于懷，追惟對禦之言，實發大乘之秘，傳燈可續，末法所希，爰是複降溫綸，加封大覺普濟禅師，賜以紫衣，並予金印，遣使赍往，昭朕眷衷，重揚法席之輝，永鎮山門之寶。」
蓋帝于十五年，初封玉林爲大覺禅師，至是，複加封大覺普濟，至雍正《禦選語錄》中，則稱大覺普濟能仁國師，是蓋玉林十七年入京傳戒時所加封者也。
至十七年庚子之秋，順治帝複召之入都，敕谕中有雲︰「茲欲于都城建立皇壇，俾衲子一千五百人衆，受毗尼戒。七條一縷，出自上方，五戒叁皈，重宣佛義。然非禅師親爲羯磨，正恐以最上慈航，爲人天階級耳。惟冀荷擔如來，闡明大法，不辭遠道，惠然肯來，則皇城四衆，重聞薝蔔之香；新學缁流，頓長菩提之樹。知禅師以佛法大事爲先，不以靜退小節萦念也，遙瞻浮渡，速慰悠懷。」是爲玉林第二次入京之因緣。帝就見于西苑丈室，相視而笑，日窮玄奧。
帝見一矮戒子，指問林，林雲︰「長者長法身，短者短法身。」帝喜謝。十八年，帝崩。玉林拈香雲︰「報身如夢幻，世界若空華，唯過量大人，去來無礙，進退如意，此是皇上用不盡的。」
此可見玉林受順治帝眷遇之隆，第二次入京，爲時亦較久，宜乎圓修派與圓悟派之競傳都門，並辔連镳，一時稱盛也。玉林晚年，居天目山，計其生平，開堂說法四十年。康熙十四年乙卯秋，示寂于淮安慈雲庵。
先是︰玉林聞宜興善權寺，被土人焚毀，其法嗣白松自投火死，樂安老人(幻有禅師之師，玉林之祖)祖塔亦被掘。乃盡屏參侍，不食粒米。
孑身潛出，渡江而北，至清江浦，止慈雲庵。示微疾，唯飲冷水，索筆書曰︰「本是無生，今亦無死。此是正說，余爲魔說。」
擲筆而逝，春秋六十有二。門人迎歸全身，建塔于西天目。有語錄行世。
◎附二︰王熙〈敕封大覺普濟能仁國師塔銘〉(摘錄自《普濟玉林國師語錄》卷首)洪惟世祖皇帝聖德顯道，彰于遐迩，深仁厚澤，洽于幽明，妙智圓通，與如來心印爲一。
嘗命訪僧伽之行解圓證者，與論向上宗旨。于時有大禅師奉诏入京，曰玉林琇公，蓋天隱磬山之子，而臨濟叁十一世孫也。
師諱通琇，號玉林，常州江陰人，族姓楊氏。父芳，母缪氏，皆與般若有大因緣。師之生也，母夢大士攜童子自牖入，寤而生師。墮地，敏悟夙成，能語，辄誦佛號，坐常跏趺。
十五，閱語錄，參誰字，疑情大發，寢食俱廢，晝夜仿徨室中。因觸翻溺器有者，遂蟬蛻萬緣，決意究竟大事。時磬山修禅師方弘化荊溪，爐箙 正赤，師直造其席依止，受其戒爲侍者。進則決疑請益，立雪不移；退則宴默凝神，危坐達旦，必欲見道乃已。
一日，于一口吸盡西江水下，瞥見馬祖用處，不覺身心慶快，曰︰佛法落吾手矣！
自此，遇勘辨發語，縱橫自如，當機不讓。無何，辭歸省母，磬山密囑征信曰︰善自護持，勿輕泄也。師既歸江陰，益韬晦，日放曠雲水間。
偶乘月泛小舟，舉頭頓忘迷悟，如虛空玲珑，不可湊泊，急就證天隱于武康之報恩。叩擊之次，迎刃不留，至掀案而出。隱知其透關，歎曰︰此吾宗獅子兒也。隱示寂，遺命令師主法席。師
不從，避之淩霄峰絕頂。時天龍業已推出，雖欲埋名煙壑，而衆莫之許。師不得已起應之。開法筵之日，黑白環繞者萬指，莫不沾被化雨，隨根沃潤而去。
丙戌，遇大雄，樂其山川幽寂，就荒煙蔓草葺茅爲屋，有終焉之志。然聲光外流，逐膻者益衆，期年複成藂席。
是時，天童方唱道東南，其機鋒迅利，諸方無能抗者，惟師以法門猶子，後先角立。應機接物如疾雷破山，龍泉出匣，非真實證悟者，不能窺其縱奪之妙。以故年甚少，出世最早，而握機行令，卷舒自由，聞者莫不欽服焉。
順治戊戌，世祖皇帝聞師名，遣使诏師。己亥春，師應诏赴阙，見上于外朝，慰勞優渥。即命近侍送居萬善殿，不時臨訪道要。一日問如何用工，師曰︰端拱無爲。又問如何是大，師雲︰光被四表，格于上下。又問孔、顔樂處，師雲︰憂心悄悄。皇情大悅，命近侍傳語，恨相見之晚焉。特賜號曰「大覺禅師」。名香法衣之錫，殆無虛日。
尋以母未葬，懇乞還山，诏許之，由內府金錢助之襄事。師受賜歸，以十九飯僧放生，而以其一助營塔費，凡畚土運石，一一皆身自爲之。庚子秋，複诏至京，禮運尤渥，進號「大覺普濟能仁國師」。
至臘月，世尊成道日，命于京師阜成門外慈壽寺爲千五百僧說菩薩大戒，又命作《工夫說》刊行之。
次年，世祖皇帝升遐，師領大弟子作佛事七晝夜畢，辭還山。欽命遣官護送，其寵榮稠疊，近代無與同者。師雖遭際昌辰，然性恬，于榮利無毫發矜重意。既歸，如野鶴孤雲，無所留礙。會于潛，天目師子正宗禅寺歲久隤廢，郡人順天少京兆岵瞻戴君謂，非師無以舉揚宗風，光輝祖席。率衆延師居之，遠迩學徒聞風奔赴，堂序殆不能容，于頹垣敗壁中，一彈指間，金輝碧明，樓殿上插雲際，而未嘗見其有所作爲。善權之請，師雖勉強一赴，然旋思歸老舊林，亦未嘗久留也。
天性至孝，十二歲即喪父，得法後別構草堂于報恩之側，奉母居之，躬進飲膳。母殁，斷食禅定者七日，行道不離殡次者叁年。先是師之父振陵翁，與受雲棲大戒，深昧禅悅，臨終染衣自度，謂師兄弟，不讀書，即當出家。
母氏亦受磬山記別，晚年離俗，依師得悟，世號爲大慈老人。蓋非積慶之家，不能生此大士，而師其全戒孝友，陳睦州大慧杲之風，豈非契經所謂，五因緣中真友者耶，晚年慈心益切，不憚跋涉之勞，意將窮搜泉石，接引縛禅物外，而不與塵世接者。嘗歎曰︰趙州八十行腳，彼何人哉！
乙卯春，遂屏給侍，飄然常住，因觸熱渡江，止于淮安清江浦之慈雲庵，索浴說偈而逝。時康熙乙卯八月十日也。壽六十有二，臘四十叁。
弟子奉龛歸天目，全身塔于東塢庵之後隴。師凡六坐道場，七會說法，解結發覆，妙具善巧。雖沈迷重障，一遭鉗錘，罥索無不斷絕，焦芽小草，一蒙溉灌，身心無不光潤。得法弟子二十余人，皆能傳燈續命，接席分輝者也。
師廣颡豐頤，平頂大耳，面白玉色，目光炯炯射人。宴坐如臨大衆，故見者不威而懾。一生不蓄私財，即纖細供養，亦不輕受。嘗過青縣，有苦行僧負鬥面設供，隨舟行者數日，師憐其誠，爲說法要，即揮之使去，終不納也。每檀施至，轍教以持歸，放贖生命，同于攝受。雖膺紫衣之寵，而服用不及恒僧。
既悟逸格之禅，複教人兼修淨業。五曾弟子，從師持藥師琉璃光如來名號得度者，至不可算數，皆謂師從彼世界應化來此方雲。 余昔侍從內廷間，立法席之後，親睹師據師子座，舉明正法，發轟雷掣電之機，雖老參宿學，罔知所措。既而閉關習靜，龍象萃處一室，而戶外不聞人聲。 至于廣廈細旃，從容诏對，語巧意圓，窮極實際，能助九重增長法喜，一時貴近無不函香問道。師于弘法外，不發一言，其善慧深厚如此。 是以缁素四衆，罔不傾心馴至，名德上聞于天寵，被鴻名，龍光赫奕，則師豈非乘夙世願輪，隨助聖人敷揚大化者乎！謂之優昙缽華千年一現，良不誣也。 〔參考資料〕 《五燈嚴統》卷二十四；《續指月錄》卷十九；《大清一統志》卷九；陳垣《清初僧诤記》；《陳援庵選集》(《現代佛學大系》{53})；忽滑谷快天《禅學思想史》下卷 《淨琉璃聖賢錄：玉琳國師》全文閱讀結束。