准提法與彌勒法門略談＼普光 整理
一、前言
自釋迦牟尼佛入涅槃兩千余年來，今已至末法時期，佛在給孤獨園說法時曾憐憫末世惡業薄福衆生，因爲五濁末世環境人心的惡劣，容易造作惡業墮入惡道，如經中言：“愍念未來薄福惡業衆生。即入准提叁摩地。說過去七俱胝佛所說陀羅尼”
而入“准提叁摩地”特別開演了一個利益衆生的法門，那就是“七俱胝佛所說陀羅尼”滅罪得福成佛的方法。
二、准提法門概述
(一)本尊介紹
准提，又稱七俱胝佛母。准提密號最勝金剛，又稱降伏金剛。
佛母身是黃白色，叁目十八臂。 十八臂表示十八不共法。叁目代表著佛眼、法眼、慧眼。 頭戴五佛冠。
其像作黃白色。種種莊嚴其身。腰下著白衣。衣上有花又。身著輕羅綽袖天衣。以绶帶系腰。朝霞絡身。其手腕以白螺爲钏。其臂上钏七寶莊嚴。一一手上著指環。十八臂面有叁目。
菩薩下作水池。池中安蓮花。難陀拔難陀二龍王共扶蓮花莖。于蓮花上安准提菩薩。其像周圓安明光焰。其像作憐愍眼看行者在下坐。手執香爐。面向上看菩薩。于菩薩上畫二淨居天。像法如是”
(二)准提法門概述
此准提咒最早傳入文獻上記載是北周宇文氏時，來漢地的阇那崛多最早將此咒譯成漢語。他在所譯《種種雜咒經》(《大正藏》 21 冊)中，就錄有【七俱胝佛神咒】，也就是後世極爲流行的准提咒。
其中准提法流傳的時期出現重要的一部書《顯密圓通成佛心要集》，因爲此書的問世使得准提法的傳播邁入新紀元，得以中國式密法的方式廣爲流傳。
而禅門日課將此咒列入爲每日必持的十個咒中，過堂結齋也是誦准提咒，瑜伽放焰口，法師、上師第一手印即爲准提手印。可見此咒之重要性。
此咒獨部別行的特色爲：
一、爲准提總含一切諸真言。二、爲准提壇法人易成辦。叁、爲准提不揀染淨皆得持誦。
此咒是七俱胝佛所說，七俱胝可以說是無量數的代表，也就是過去有無量諸佛都因爲修這個法而成無上正等正覺。
如經中說：“此尊那大明。乃是一切如來及諸菩薩同所宣說。能與衆生作大利益。乃至獲得無上正等正覺。”(佛說持明藏瑜伽大教尊那菩薩大明成就儀軌經·法賢 譯)
念誦“准提神咒”有如下之功德：
(1)可得人天褔報，如財富、子女、健康、官位、智慧、得他人尊敬等。
(2)水火、毒藥、盜賊、怨家、惡鬼、毒龍不能加害。
(3)可請帝釋天、四天王、閻羅天子等。
(4)可得生淨土，得見觀音、普賢諸大士、可住十方淨土，常侍諸佛而得證菩提。
(5)得消無始以來諸種業障
准提法的功能性幾乎是全面性的，舉凡：降魔、治病、富貴、敬愛、延壽、如意、往生淨土、光明獨照，滅罪障，增福慧，能生菩提分之根芽，祈求聰明、诤論勝利、求兒、降雨、脫離拘禁、離惡鬼惡賊之難，並得諸佛菩薩之庇護，生生世世離諸惡趣，速證無上菩提…等等。
叁、准提與彌勒法門
(一)彌勒菩薩簡介
釋迦牟尼佛是賢劫第四尊佛，彌勒則是賢劫第五尊佛，現在兜率陀天說法。在距今五十六億七千萬年後下生人間成佛，故稱當來下生彌勒尊佛。彌勒譯曰慈，是姓氏，因修慈心叁昧而得此姓。名字阿逸多，譯曰無能勝，指彌勒菩薩以大慈度衆生，無人能超勝于他。
彌勒出生于婆羅門家庭，先佛入滅後，以菩薩身爲天人說法，住于兜率天。據傳此菩薩欲成熟諸衆生，由初發心即不食肉，以此因緣而名慈氏。《大日經》卷一：慈氏菩薩系以佛四無量中之慈爲首，此慈從如來種姓中生，能令一切世間不斷佛種，故稱慈氏。
彌勒菩薩于修習菩薩行期間，有“不修禅定，不斷煩惱”的不共特性。因在菩薩道中特別重布施持戒，慈悲與智慧，而不像聲聞汲汲斷煩惱證涅槃。他是有意“留惑潤生”，以從事濟度衆生的利他事業，是大乘菩薩之典型代表。
彌勒菩薩勒被指定爲釋迦牟尼的接班人後，便先佛入滅，離開了人間，上生于兜率天淨土。釋尊曾預言授記，當其壽四千歲(約人間五十六億七千萬年)盡時，將降兜率下生人間，出家學道于華林園中龍華樹下成等正覺，前後說法叁次，昔時于釋尊教法下未曾得道者，至此會時以上、中、下叁根之別悉可得道。
成佛後有叁會說法：第一會有九十六億人得阿羅漢果，乃受往昔釋迦佛處持之五戒者；第二會有九十四億人得阿羅漢果，乃昔受叁皈依者。。第叁會有九十二億人得阿羅漢果，乃往昔一稱南無佛者。所度的都是曾于釋迦佛法中種善根者，是故彌勒佛常稱贊釋迦佛的功德。
(二)往生兜率天宮的條件
彌勒上生經裏面說，要往生彌勒淨土要修六事，就可以往生彌勒淨土。這六種是：
一、勤修功德，勤勞不放懈的修種種功德，修福增慧。
二、威儀不缺。
叁、掃塔塗地。
四、衆香花供養，供養清淨叁寶塔廟，爲它掃灑，用香花供養。
五、行衆叁昧，這種叁昧不必把他看作成就了很深的叁昧，只要有心薰習這叁昧。
六、讀誦經典，經常讀誦經典，也不一定要大乘經典才可以，只要經常讀誦經典就可以了。修這六種事的人，再加上稱念南無當來下生彌勒尊佛就可以往生了。
《觀彌勒菩薩上生兜率天經》雲：“未來世中諸衆生等，聞是菩薩大悲名稱，造立形像禮拜系念，此人命欲終時，彌勒菩薩放眉間白毫大人相光，諸天子雨曼陀羅花來迎此人，此人須臾即得往生。值遇彌勒，頭面禮敬，未舉頭頃便得聞法，即于無上道得不退轉，于未來世得值恒河沙等諸佛如來。”
(叁)如何修准提法往生兜率淨土
常見有人疑惑修准提法能否往生淨土？其實這無庸置疑的，雖然每一尊佛菩薩都有其特德及不共的度生誓願，但同樣的都能以淨土爲歸宿。近代修持准提法往生兜率淨土較知名的有臺灣第一位肉身菩薩：慈航大師。
准提在東密又被認爲是相應于人道的觀音化身，也就是說他的誓願特別照顧加持人道的衆生。也與彌勒法門將來要在此娑婆世界成就有異曲同工之妙，准提本尊上兩手的說法印亦與彌勒菩薩的說法印相同，也同樣的都是以清淨人間爲主要的誓願。
彌勒菩薩將來說法亦演說准提法，因准提法是叁世諸佛皆說。
在經文中更有提到如何念咒修法得以面見彌勒菩薩的方法，如下述：
“于高山頂上念誦一俱胝遍。金剛手菩薩將此人領五百六十人。同共阿蘇羅宮。壽命一劫。得見彌勒菩薩。聽聞正法。聞法已獲菩薩地得不退轉”(七俱胝佛母所說准提陀羅尼經˙不空奉诏譯)
“于叁道寶階從天下處寶塔。行者乞食旋繞誦俱胝遍。即見無能勝菩薩。與願爲說妙法。示無上菩提道。”(七俱胝佛母所說准提陀羅尼經·不空奉诏譯)
“行人往前正覺山頂。于佛塔前常持缽食。誦大明一俱胝。誦數滿已。得見金剛手菩薩。菩薩自引行人入吉祥門。告行人言汝入此門。無諸魔難所求願滿。離一切怖受大快樂。而于將來得見慈氏。聞說妙法證菩薩地乃至或得阿吠[口*縛]哩底迦菩薩之位。”(佛說持明藏瑜伽大教尊那菩薩大明成就儀軌經·法賢奉·诏譯)
又經文中有談到修准提法可以往生十方淨土，當然包括能往生兜率淨土，如下：
“右繞菩提樹像。行道念誦滿一百萬遍。即見佛菩薩羅漢爲其說法。意欲隨菩薩即得隨從。所求如願。乃至現身成大咒仙。即得往詣十方淨土。曆事諸佛得聞妙法。”(佛說七俱胝佛母准提陀羅尼經·金剛智·譯)
“何況更能結印齋戒依法持誦。不轉肉身往四方淨土”(七俱胝獨部法·叁藏沙門無畏·譯)
修准提法符合往生兜率淨土的條件如：勤修功德、行衆叁昧、讀誦經典，又加上准提法功德威神之加持力，依此教言如法修持必得往生。當來成就後隨菩薩下生清淨世間，度脫無量衆生。
(本篇刊登于《慈宗法音》第12期：准提法音專欄。