七俱胝非定數說＼普光 整理

　　在准提經文中通常都將准提佛母稱爲：“七俱胝准提佛母”，這表示此咒爲過去“七俱胝佛”所說。而“七俱胝”是什麼意思呢？其實這個詞是梵漢混用語，“七”是漢語，“俱胝”是梵語音譯，表示：千萬、億等意思。

　　俱胝(梵koti，藏bye-b：印度的數量詞。音譯又作拘致、俱致。相當于中土所稱之“千萬”、“億”。然曆代所譯殊異，圓測《解深密經疏》卷六列舉叁種不同傳譯，即(卍續34·887上)︰“一者十萬，二者百萬，叁者千萬。”此外，《華嚴經疏鈔》卷十叁以之爲“百億”。(錄自：【中華佛教百科全書】)

　　所以翻爲中文可以稱爲：七千萬、七億、七百億佛母。這就是“七俱胝”的意思。

　　而有人卻因此而生起邪見，認爲准提咒只有“七千萬”佛所說過，比大悲咒之“恒河沙”諸佛所說的數字更少，而來論斷准提咒較大悲咒不殊勝。此說確實是偏頗之言。

　　在此本文要列出以下證明舉出“七俱胝”並非定數之說：

　　(一)“七俱胝”：佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經、佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經、七俱胝佛母所說准提陀羅尼經。

　　(二)“七十七俱胝”：佛說大乘莊嚴寶王經

　　(叁)“恒沙佛母”：房山石經-七俱胝佛母心大准提陀羅尼經(恒沙佛母大准提)

　　(四)“遍一切處諸佛(無量佛)”：藏傳3面26臂准提長咒之祈請部分：(nama samanta buddhanam samyaksambuddha kotini)。

　　samanta表示“遍一切處”，buddhanam表示“佛陀”。(意思爲：皈依禮敬遍一切億萬諸佛)

　　而漢傳的長咒前面的祈請文是：皈依禮敬七億萬諸佛(namah saptanam-samyaksambudda-kotinam)

　　飒多喃(saptanam)來自sapta，是數字“七”的意思。叁藐叁菩陀(samyaksambudda)是正等覺或正等正覺者。kotinam來自koti，是一千萬的意思，但傳統上常譯爲億。

　　而藏傳3面26臂准提長咒之祈請部分( samanta buddhanam遍一切處、佛陀)不限于“七”這個數字，而是遍法界一切佛。

　　由以上種種證明來看，所謂的“七俱胝”並非真的只有“七俱胝”之數。其實是“無量數”諸佛之意，但經文多以“七”代表“極致”之意。如阿彌陀經也說一日至七日，難道只有七日的意思嗎？非也！

　　當然“七”之數，有其更深的含意，如：

　　““七”就是表法，它代表是圓滿的意思，像這個圖裏頭所說的，東、南、西、北、上、下、中，這個“七”是這樣表法的，所以它表圓滿(淨空法師【佛說阿彌陀經講記】)”

　　“《彌陀經》用“七”表法，密宗教典常用“十六”表法，這是 我們在大經上常常看到，像《無量壽經》講二百一十億，它不是數字，二百一十億不多， 它是代表大、圓滿，這些都不是數字，表無盡。(淨空法師【地藏菩薩本願經】)”

　　所以也可知“東、南、西、北、上、下、中”也等于“samanta“遍一切處””，由此可見彼此之意更不相違。

　　而且准提經文也說：“此准提大陀羅尼大明咒法，過去一切諸佛已說、未來一切諸佛當說、現在一切諸佛今說”

　　所以若說准提咒只有“七”億萬佛所說，那爲何此處經文又提到此咒爲：“過去一切諸佛已說”，表示“七”乃是“一切”、“無量”之意。也可從藏傳的3面26臂准提長咒中見到此證明：“皈依禮敬遍一切億萬諸佛nama samanta buddhanam samyaksambuddha kotini”

　　南懷瑾先生也說：“准提菩薩是“七俱胝佛母大准提王菩薩”，“七俱胝”意指“無量數的佛”都依這法而成佛。”

　　而密宗裏也說“阿彌陀佛”即是“大日如來”，真言宗興教大師《阿彌陀秘釋》雲︰“一者、無量壽：法身如來居法界宮，不生不滅。是故大日如來或名無量壽佛。二者、無量光：法身如來妙觀察智光，遍照無量衆生、無量世界，常恒施利益。故大日如來或名無量光佛…等等”

　　毗盧遮那(大日)亦名“遍一切處”，與藏傳3面26臂准提長咒之祈請部分：“遍一切億萬諸佛”豈有相異？

　　《佛說瑜伽大教王經》提到3面26臂准提之身形也說：“坐蓮花座遍身光明，著阿蹉哥衣偏袒挂絡腋，及種種衣服裝嚴，變化諸佛遍滿虛空。”

　　則究竟而言念准提與念阿彌陀佛(無量佛)又豈有相異？而准提之頂嚴亦有大日如來者，故有大日如來化身之說。所以“遍一切億萬諸佛”亦可說是法身佛、無量佛。准提咒也可說是“無量佛成就之總持”。

　　所以修持准提咒也能得一切諸佛加持護佑。衆生憶佛念佛、而諸佛亦憶念衆生，所以可得一切諸佛所護念。如阿彌陀經稱爲：“一切諸佛所護念經”；准提咒也可說是：“一切諸佛所護念咒”，此意乃從各經文及藏傳長咒中所知。

　　故知七俱胝佛母之“七”數非定數，乃是“一切”、“無量”、“無盡”、“圓滿”之意。有識者可思之。