夏壩仁波切對有關《成就盛宴》的開示：

　　《成就盛宴》廣軌、中軌、略軌的出版，對咱們北塔護國*輪寺來說，已經奠定了作真菩薩、作真佛的一個非常殊勝而圓滿的基礎。從此以後我們就有了不需要專人去解釋，一看就明了的法本；而且你修得再好法本也不會過時，可能等到成了登地菩薩的時候，仍然可以依照這個法本繼續修行。

　　最近咱們碩果累累呀，去年一年當中已經完成了非常圓滿的《成就盛宴》廣軌、中軌、略軌的編著，可以算是給咱們北塔護國*輪寺所有的弟子鋪上了一條高速公路；也爲無論是學漢傳佛教、還是學藏傳佛教的佛子指出了非常圓滿的、到達無上正等覺佛陀果位的道路。因爲它是一個人從開始學佛直到證得佛陀果位爲止的根本離不開的一個完整的儀軌。

　　《成就盛宴》是在曆代的傳承上師傳來的，即從釋迦牟尼佛到現在爲止所有顯密一切教法當中，把最重要的部分和最核心的部分聚積起來，把它變成爲一個人從早上起來到晚上睡覺爲止，一天當中令他如法正修的實修的所緣。爲以菩提道次第爲實修者，爲願意做真菩薩、願意成佛者鋪上一條非常圓滿的道路。

　　有人問：“紅教好還是黃教好？”有人說“白教好呢？還是花教好呢？”我說，這個我沒法給你回答，因爲無論是紅教還是白教和花教，這些藏傳佛教的五大教派或六大教派就相當于長江、黃河的每一個支流，而黃教格魯巴相當于大海。如果沒有奔湧的長江黃河，何來一望無際蔚藍的大海呢？因爲這些河流不就是流入了大海了嗎？我爲什麼這麼說呢？所謂黃教格魯巴，從嚴格上講，不是單獨的一個宗派或教派。宗喀巴大師叁歲受居士戒，七歲受沙彌戒，十六歲到西藏；最初學噶舉巴白教，然後學薩迦派的花教，後又學紅教甯瑪巴、覺囊巴、希解巴的所有教派的一切顯法和密法，通達了實性以後，悟出了一個道理：如來所說一切教法、八萬四千法門都是我們應該去修學的東西，所以把過去那些教派所有的經典、教授，所有顯宗、密宗的傳承全部綜合起來，讓它變成爲最完整、最圓滿的如來正法繼承下來，這真是衆生之福、千秋萬代的信徒之福。因此格魯巴所弘揚的教法，一是完整，二是無顛倒沒有錯亂,叁是適合各種不同的人。所以宗喀巴大師寫的《菩提道次第廣論》，實際上不是站在格魯巴或者說黃教的角度去寫的，而是站在整個佛法、顯密一切教法的高度而寫的，該論概括了整個經律論叁藏經典的全部內容。