..續本文上一頁邪。

　　佛告彌勒。彼虛空藏菩薩成就大悲。于諸苦危犯根本罪趣向惡道燒滅善根而自毀。懷于此衆生是大良藥住。黑暗衆生爲作大明猶如日照。若有衆生犯根本罪。疑箭在心破壞法器。永墮棄損喪失善根。必墮惡趣無歸無依智者所棄耶惡衆生。彼族姓子能示正道。除滅煩惱令離惡趣。若有衆生貪欲瞋恚愚癡多者。言無因果不畏後世。積聚無厭常行貪嫉。乃至專行十不善業。亦教他行。彼族姓子猶如船車能示善道及涅槃道。是故彼族姓子。唯除如來。一切世間人天皆應供養

　　爾時彌勒菩薩白佛言。世尊。何等是根本罪。若有衆生犯根本罪。燒滅善根趣向惡道。永墮棄損離人天樂。彼族姓子雲何除罪。以善道樂及涅槃樂而充足耶。佛告彌勒。剎帝利王有五種根本罪。若剎帝利王犯此罪者。燒滅善根趣向惡道永墮棄損離人天樂。何等爲五。剎帝利王若取佛物招提僧物。若教他取。是名初罪。謗聲聞法謗辟支佛法謗大乘法。爲作留難隱蔽覆藏。是第二罪。若有信心出家。剃除須發身著染衣。或有持戒或不持。戒。脫其袈裟逼令還俗。或時系閉或加杖楚。或斷其命。是第叁罪。若作五逆。殺父殺母殺阿羅漢破和合僧惡心出佛身血。于此五業若造一業。是第四罪。謗無因果不畏後世。常行十不善業亦教他行。身自堅住教他堅住十不善業。是第五罪。若剎帝利王于此五罪若犯一罪。是剎帝利王燒滅善根趣向惡道永墮棄損離人天樂。彼族姓子爲是人故。于離車出現身受生。或作沙門形象威儀。或作婆羅門形象威儀。爲剎帝利王說。一切智所說甚深未曾有。修多羅經諸陀羅尼諸忍諸地。令剎帝利王發露忏悔修戒。聞定慧勤行精進得生善處。大臣輔相有五種根本罪。何等爲五。大臣輔相若取佛物僧物。是名初罪。若破壞城邑聚落毀害人民。是第二罪。誹謗正法如上所說。是第叁罪。毀出家人令其苦惱如上廣說。是第四罪。于五無間若作一業。是第五罪。大臣輔相于此五罪。若犯一罪如上所說。聲聞弟子有五種根本罪。何等爲五。一者殺。二者盜。叁者淫。四者妄語。五者惡心出佛身血。聲聞弟子于此五罪。若犯一罪如上所說。初行菩薩有八種根本罪。毀壞大乘燒滅善根趣向惡道永墮棄損離人天大乘之樂。久住生死離善知識。何等爲八。此諸衆生以惡行故生此險惡五濁世界。以少善根故近善知識得聞甚深大乘經典。其人淺智善根微薄。發阿耨多羅叁藐叁菩提心。初行菩薩聞說甚深法空經典如其所聞受持讀誦。爲淺識者隨其所聞義而爲演說。彼人聞法心生怖畏便退阿耨多羅叁藐叁菩提發聲聞心。此初行菩薩犯根本罪。以犯罪故燒滅善根趣向惡道永墮棄損離于人天涅槃之樂毀菩提心。是故菩薩應當先知衆生心行然後漸次而爲說法。譬如入海漸漸轉深。爲此人故虛空藏菩薩處處受身。令初行菩薩隨所犯罪畏墮惡道。若聞虛空藏菩薩名號。聞已歡喜欲得睹見忏所犯罪。于夜後乃燒阿伽樓香多佉羅香。合掌恭敬稱虛空藏菩薩名號。彼族姓子。隨其所應現種種身。或現自身或梵釋身乃至現男女之身。在其人前即令初行菩薩隨其所犯忏悔除罪。亦複爲說無上大乘甚深方便叁昧陀羅尼諸忍諸地。令離惡道怖畏不退阿耨多羅叁藐叁菩提。發大精進猶如金剛。行六波羅蜜速證阿耨多羅叁藐叁菩提。虛空藏菩薩若不現身應當求請阿樓那天。作如是言。南無阿樓那天。成就大悲有大威勢菩薩現時。光明照曜遍閻浮提並照我身。願以我言白虛空藏菩薩。便我夢中而得見之示我方便令我忏悔根本重罪。得摩诃衍智慧聖眼。爾時應當眠寢本處至阿樓那出時。虛空藏菩薩爲初行菩薩夢中現身。爲說大智方便令其悔罪。亦不忘失菩提之心逮得叁昧堅住大乘速滿足六波羅蜜。不久當得阿耨多羅叁藐叁菩提。是名初行菩薩第一之罪

　　若初行菩薩語衆生言。汝于大乘不能善修般若波羅蜜。亦複不能得成阿耨多羅叁藐叁菩提。汝應速發聲聞辟支佛心。汝可速得出離生死。余如上說。是名初行菩薩第二之罪

　　複次若初行菩薩說衆人言。汝何爲堅持波羅提木叉戒。應速發阿耨多羅叁藐叁菩提心。讀誦摩诃衍經。若以煩惱故起身口意不善業不者。皆當除滅不受果報。余如上說。是名初行菩薩第叁之罪

　　複次若初行菩薩語衆生言。族姓子。汝不應聽受聲聞經法應當覆藏。何以故不能令汝得大果報。永斷煩惱應當聽受摩诃衍經。令汝惡行一切消滅。速證阿耨多羅叁藐叁菩提。若彼衆生受是見者。犯根本罪。是名初行菩薩第四之罪

　　複次若初行菩薩爲名利故。讀誦解說摩诃衍經。作如是言。我是摩诃衍人。見他得利心懷瞋恨。自高其身卑下他人。以嫉妒故自說己身得過人法。是人于摩诃衍中而犯重罪趣向惡道永墮棄損。猶如有人欲入大海。修治船舫欲至寶所。中路船壞喪失身命。初行菩薩亦複如是。欲入摩诃衍海以嫉妒故而作妄語。毀破信船斷智慧命。是摩诃羅凡小菩薩犯根本罪。是名初行菩薩第五之罪

　　複次族姓子。未來世中當有出家在家初行菩薩。受持讀誦甚深空義。叁昧陀羅尼諸忍諸地。大人所行諸莊嚴事。大乘經典。作如是心。爲他解說此諸法者。是我所證我令以大悲故爲汝解說。汝應修習汝亦不久于此深法當自知見。彼人不言我但讀誦此甚深法爲他解說而實未證。忘說己身得叁世諸佛菩薩摩诃薩諸賢聖人量過大海所證之法猶如有徑過曠野饑渴所逼。甚大疲乏趣彼樹林樹。求索飲食舍甘果樹往趣毒樹。食其果實即便命終。我說此人亦複如是。得難得身值善知識遇大乘法。貪利養故虛自稱舉卑下他人。如是之人。犯根本罪趣向惡道。永墮棄損智者所賤。是人不應親近剎利波羅門毗舍首陀羅及諸智人。若親近者皆悉犯罪是名初行菩薩第六之罪

　　複次族姓子。未來世中剎帝利王。有旃陀羅國師宰相輔佐大臣旃陀羅醫。又有愚癡自謂明智。起大憍慢。如是等人多饒財寶廣修種種布施福業。持布施故憍慢放逸向剎利王說。諸沙門種種過惡。亦向沙門說王過惡。國王力故谪沙門侵奪財物。時諸比丘爲彼所逼。便取佛物招提僧物及己身物而用與之。諸栴陀羅得是物已。以上王如是之人。俱犯重罪是名第七之罪

　　複次未來世中有惡國王。旃陀羅沙門。非法是法。舍修多羅毗尼正戒。亦複不依黑印大印大悲導師所說。般若波羅蜜戒。及余修多羅中善方便戒。更作異法造新製限。惱亂行法比丘。以惱亂故不能修習。毗婆舍那及舍摩他多行學問歡作衆事。行是業故不能製伏諸結煩惱。是諸比丘既失善心又破威儀所行怠慢。實非沙門。自稱沙門。不修梵行自稱梵行。無所忌難高聲言論。猶如具音善能說法。令剎利王大臣輔佐恭敬供養。向諸白衣妄說行法比丘種種過惡。令王大臣起嫌責心取行法比丘資生之物回與居家比丘。如是之人俱犯重罪。何以故。禅定比丘是良福田。是叁昧陀羅尼。諸忍諸地之器。演說正道能作照明。度脫衆生煩惱諸業。佛爲不具法初行菩薩。說此八根本罪。初行菩薩于此八事若犯一罪。是初行菩薩燒滅善根趣向惡道。永墮棄損離人天樂。毀菩提心。虛空藏菩薩爲是人故。于諸方土處處現身。或現沙門形相威儀乃至畜生形相威儀。廣說如首楞嚴經處處爲諸衆生解說如來甚深修多羅叁昧陀羅尼諸忍諸地。令彼犯罪無方便慧。初行菩薩心生慚愧。深懷怖畏發露忏悔。

　　若諸衆生聞虛空藏菩薩名號。欲得都見忏悔重罪永得除滅惡道畏者。應當禮敬稱虛空藏菩薩名號。彼族姓子。隨其福力。或現自身。或現梵釋身乃至現男女身。在其人前。令初行菩薩隨所犯罪而得忏悔。亦爲演說無上大乘甚深方便叁昧陀羅尼。令其堅住諸忍諸地。永得遠離惡道怖畏。于阿耨多羅叁藐叁菩提而不退轉。有大精進勇猛之力。猶如電光修行六波羅蜜。速成阿耨多羅叁藐叁菩提

　　若彼族姓子。不爲現身令得見者。彼若有罪。初行菩薩于夜後分向于東方燒香禮拜求請阿樓那天。作如是言。南無阿樓那天。成就大悲有大威勢。若出現時。光明照曜遍閻浮提並照我身。願以我言白虛空藏菩薩使我夢中而得見之。示我方便令我忏悔根本重罪。得摩诃衍智慧聖眼。爾時應當眠寢本處。至阿樓那出時。虛空藏菩薩爲初行菩薩。夢中現身爲說大智方便。令其悔罪永忘失菩提之心逮得叁昧堅住大乘。速滿足六波羅蜜。不久當得阿耨多羅叁藐叁菩提。以有如是精進勇猛不可思議大功德故虛空藏菩薩頂上有此如意寶珠

　　複次族姓子。若有衆生聞虛空藏菩薩名號。圖畫形像而供養者。其人所生之處。火不能燒。水不能溺。兵刃不害毒。不能傷人。與非人無能侵害。終不橫死。王事不加不犯根本重罪。無有疾病。亦不餓死。命欲終時乃至眼不見色。耳不聞聲。鼻不聞香。舌不知味。身不覺觸。猶有微細出入氣息。身少識在乃至最後微識。爾時虛空藏菩薩即爲現身。若此衆生先事梵天現梵天象。先事魔王那羅延天摩醯首羅釋提桓因轉輪聖王日月天子提頭賴咤乃至毗沙門王隨其所事。于彼人前示現其身。而說偈言

　　如是四聖谛　　智慧者所見

　　 以知于生死　　能度諸有海　

　　時彼衆生于意識中知此法已。皆生善處。若有衆生信敬佛者即現佛身而說偈言

　　佛正智清淨　　能度諸有海

　　 速得證諸地　　遠離一切苦　

　　爾時衆生聞說是語。思惟佛功德故。命終之後所往生處。國土清淨無有五濁。面見諸佛。現在說法念法念僧亦複如是。虛空藏菩薩成就如是不可思議甚深功德。若有衆生欲得種種心自在者。于夜後分應淨澡浴恭敬禮拜虛空藏菩薩。于諸衆生起慈愍心。作如是言。念我念我有大智得大慈悲。虛空藏菩薩願與我念定方便。即說是咒

　　跢侄他戶噌娆曷啰(上)那(上)溪跛叉(器我反余同)[仁-二+爾]黎叁慕(上)[馬*太]啰(上)皤多[口*黎]跢那(上)夜摩诃迦噌奶迦(同上)阿(上)弩跛蟾(時呂反下同)婆(上)從弭唎底阿(上)伽(上)羅(上)蟾婆從[方*耳]唎底皤阇(上)嚂(上)蟾婆(上)從[方*耳]唎底曷嚧輸從[方*耳]唎底阿(上)那(上)摩從[方*耳]唎底蒲跢俱知從[方*耳]唎底沙(上)婆诃

　　若誦持是咒。即得入念定方便。複次若欲讀誦種種經論若佛所說若弟子所說者。應淨澡浴余如上說。即說咒曰

　　跢侄他阿(上)[仁-二+爾]羅(上)阇(上)[壹*(皮/

　　)]鉗蒲(上)沙(疏可)阇(上)[壹*(皮/

　　)]夜皤那(上)阇(上)[壹*(皮/

　　)]跛叉娑(上)迷跛奼(刃下)羅(上)阇(上)沙(疏可)沙(上)他那(上)娑(上)羅(上)[壹*(皮/

　　)]奢(同上)娑(上)跢羅(上)迦(上)啰(奴皆反)虎磨虎磨摩诃迦噌奶迦(同下)娑(上)婆诃

　　若欲入大海者。欲入幽穴求珍異者。欲服神仙藥者。被系閉者。受刑罰者。若臨死者。愛別離者。怨憎會者。水火刀兵畏者。虎狼師子毒蛇盜賊所劫。長病乃至乏衣食者。當禮拜恭敬虛空藏菩薩摩诃薩余如上說。

　　若諸王子欲求王位者。求長壽者。求威德波羅門者。求威德居士者。求巧方術者。求名聞者。求容貌端正者。求修定者。求解脫者。如是衆生聞虛空藏菩薩名號。于夜後分應淨澡浴著新好衣。升高座上。至心水求請作如是言。南無虛空藏菩薩。有大悲者與我福德滿我志願。彼族姓子以天耳聞隨其福力即爲現身。彼族姓子有如是不可思議大智方便。諸善功德已度甚深佛法大海。

　　善男子。或有衆生能數四大海水知其渧數。無有衆生能量虛空藏菩薩大智方便成就衆生者。或有衆生能量度無量無邊虛空分齊。無有衆生能籌量虛空藏菩薩摩诃薩。爲成就衆生故現種種身。或現佛身婆羅門身。乃至示現畜生之身。若于[穴/悟]時若于夢中。乃至衆生臨命終時。最後意識而爲現身。除其惡業離惡趣畏令住善道。彼族姓子成就如是不可思議大智方便諸善功德。已度甚深佛法大海。是故頂上有如意寶珠。爾時大衆諸來會者。見虛空藏菩薩摩诃未曾有事。皆悉尊重合掌恭敬。以種種偈頌而贊歎之。

　　爾時虛空藏菩薩前禮佛足白佛言。世尊雲何如來能于此五濁世界無明暗冥衆生之中。而作佛事。佛告。彼族姓子。譬如虛空無染無患無癡其性清淨。以風雨塵霧因緣故而不清淨因緣散滅。如本清淨便見日月星宿。知有剎那羅由須臾之間晝夜時歲。如是善男子。如來于第一義空心得自在。以諸衆生爲客塵煩惱染汙其心。是故如來而爲說法令染汙心還得清淨。若有衆生得遇如來智慧光照便能明了。證知甚深佛法。所謂四念處八聖道分乃至安住十八不共法大慈大悲大功種智。是故便有阿羅漢辟支佛菩薩摩诃薩諸佛如來出現世間。善男子于意雲何。虛空依眼依眼識生觸邪。不也世尊。于意雲何。虛空依內眼緣觸生叁受邪。不也世尊。耳鼻舌身亦複如是。善男子于意雲何。虛空依意依意識耶。不也世尊。善男子于意雲何。衆生依虛空虛空依衆生邪。不也世尊。展轉不相依。各無所行。一切諸法亦複如是。無觀無行同一空性皆歸實際如如之相。世尊。譬如虛空無破無壞無性無相無有分別亦無動搖無種無子無果無報無變異相。世尊。菩薩摩诃薩若能隨順觀一切法如是相者。是名于無生法中得無生法忍。即說咒曰

　　跢侄他婆(上)檀跢婆(上)伽(上)盤弊(鼻可反)皤啰(上)阇(上)磨弩叉夜是那(上)阇(上)夜阇(上)那[仁-二+爾]摩媎[仁-二+爾]诃(上)啰(上)阿(上)那(上)夜頗羅(上)瞿(上)頗伽(上)啰(上)婆[仁-二+爾]磨阿(上)毘(上)那(上)夜索(上)皤铄(上)铄(上)皤铄(上)那(上)铄(上)磨那(上)铄　(上)跢跢迦(上)啰(上)磨铄(上)磨迦(上)唎摩睹毘(上)沙疏可铄(上)磨犁(支[羊*久])跢那夜結[黍-禾+利]铄(上)睹僧輸[(ㄆ/ㄆ/木)*(犮-乂+又)][仁-二+爾](奴绮)娑(上)婆诃

　　佛告。族姓子。善哉善哉。汝能爲衆生故說此離垢師子遊步欠呿陀羅尼。令諸衆生臨命終時。最後意識離煩惱障業障報障得生清淨佛土。汝能于無量無邊國土城邑聚落在在人民所住之處。現種種身形相威儀。爲諸衆生解脫甚深大乘經典令剎帝利旃陀羅王及諸行惡者逮得善法

　　爾時世尊說是法時。無量人天有得叁昧者。得陀羅尼者。得諸忍者。乃至住十地智者。十千衆生得無生法忍。時諸比丘在會大衆天龍及人阿修羅等聞佛所說。皆大歡喜作禮而去

　　虛空藏菩薩神咒經一卷

《佛說虛空藏菩薩神咒經》全文閱讀結束。