..續本文上一頁自《叁律儀差別論》。

　　47．智……覺：西藏佛教香巴迦舉創始人。其生平詳見迅努貝(童祥)的《青史》。

　　48．薩……波：西藏佛教薩迦派創始人，是薩迦班智達的祖父。

　　49．《四》：聖提婆造，是中觀學重要論著。

　　50．有漏取蘊：蘊即色、受、想、行、識五蘊，爲業煩惱所取，即爲有漏取蘊。

　　51．下劣涅槃：指沒有菩提心的涅槃，如有則是佛位。

　　52．霞惹瓦：噶當派一著名大德，是博朵巴大師的弟子，切喀巴(《修心七義》之作者)的上師。

　　53．《遠離》：薩迦五祖之一的紮巴堅贊所著，所謂「四種執著」是：執著現世非佛徒，執著輪回非出離，執著自利非菩薩，執著實我非正見。

　　54．「覺窩瓦」等：出自尊巴傑貢編寫的《噶當派諸正士嘉言錄》。

　　55．祥……巴：據《青史》記載，此師善巧慈氏五論，並爲瑪譯師之侄家敦．穹乃喜饒傳過法。

　　56．阿裏巴：即阿裏班欽，本名貝瑪旺傑(1487一1543)，爲甯瑪派大德。

　　57．「利無利」等：出自龍猛所著《親友書》。此信是龍猛寄給他的好友，南印度國王樂行的，故名。漢譯本共有叁種。

　　58．林日巳：本名貝瑪多傑(蓮華金剛)(1128一1188)，是衆生依怙帕摩竹巴的弟子。

　　59．揚貢巴：本名傑參貝(1213-1258)，其師爲果倉巴．貢波多傑(1189一1218)，他們創立噶舉派的一個分支。

　　60．十秘財：出自格西夏窩巴的教授，詳見《噶當派諸正士嘉言集》。

　　61．嘉……協：前者爲第七世DL喇嘛，後者爲第二世班禅，這二位是當時西藏政教二方面的領袖。

　　62．人名清淨弟子：即絡嘎瓦．绛白卻桑，上座桑穹瓦(賢護)上座仁欽堅贊(寶幢)，上座绛僧(菩提獅)，上師绛貝嘉措(妙吉祥海)，格西協饒劄(慧稱)，格西绛貝紮西(妙吉祥)，格西貝穹瓦(祥護)。

　　63．漢地皇帝：即明朝永樂皇帝。

　　64．嘉瓦溫薩巴：本名洛桑頓珠(善慧義成)，是格魯派「溫薩耳傳」系統的重要人物。下文出自他的《自誡》。

　　65．「子若」等：出自日穹巴所著《米拉日巴傳》。

　　66．「我樂」等：出自Gmb．米覺多吉(不動金剛)所著的《噶舉歌海》。

　　67．「暇身」等：出自《道次第攝頌》。

　　68．八無暇：如《親友書》中所說：「執邪倒見、生傍生、餓鬼、地獄、無佛教及生邊地蔑戾車、生爲騃啞長壽天。」

　　69．滿：分自他或內外二種，自圓滿有五：生于四衆弟子所遊之地，諸根具足，未自作教他作無間罪，信仰叁寶；他圓滿有五：佛降世，說正法，教法住世，法住隨轉，他人具足悲愍。

　　70．樂趣：指人、天、或加非天。

　　71．念死法：詳情參閱《道次第廣論》和《解脫掌中論》，「死相」部分請閱後者。

　　72．「不善」等：出自《寶蔓論》。

　　73．叁寶：佛、法、僧。

　　74．善星比丘：其故事詳見《大般涅槃經》第十二品。

　　75．天授：釋迦佛的一個近親，曾因妒忌而害佛。

　　76．蘊：用一神象所能背負的墨水書寫之典籍總和。經中說，天授能憶持六十擔「香象」所負之經，即一大法蘊。

　　77．對治罪惡，有四種對治力：所依力、追悔力、現行對治力和防護力。

　　78．十不善：即殺生、偷盜、邪淫、妄語、離間語、惡語、绮語、貪、嗔、癡。

　　79．未得聖道：即未現證空性。

　　80．《妙》：全稱是《菩提道次第引導文妙音口授》，爲《道次第》八大引導之一。

　　81．《樂道》與《速道》：二書均爲重要的《道次第》修法著作，屬八大引導。前者由一世班禅洛桑卻吉堅贊(善慧法幢)所著，後者爲二世班禅洛桑意喜(善慧智)所著。

　　82．「少欲知足」：這句名言出自世親《俱舍論》第六品。

　　83．悅意慈：意爲視其他一切有情如自己的孩子般可愛，與上述之「慈心」有別。

　　84．二十二種發心：詳見《現觀莊嚴論》，是依譬喻助伴相同門將發心分爲二十二種，如地，金，月，火等。簡要的，可參閱覺耐喇嘛劄巴謝珠(名稱講修1675一1748)的《現觀莊嚴疏》。

　　85．願行二心：二者的區別在于發願和實行，後者需受菩薩戒，可參閱克珠．丹巴達吉(教宏1493一1568)的《現觀釋》。

　　86．「大乘」等：出自《道次第攝頌》。

　　87．《修》：八世紀佛教大師嘎麻希拉著，共有叁篇。他曾在藏王赤松德贊跟前，以觀察修教授擊敗了漢地「摩詞衍那」和尚所持全無所許的宗見。

　　88．加行道：五道之第二。五道爲資糧道、加行道、見道、修道和無學道，大小乘各有五道。

　　89．勝行：是一外道仙人名，他出定後見群鼠噬發而生嗔故惱，故死後墮地獄。

　　90．「此善」等：出自《六十正理論》，現多用作聽法善業回向文。

　　91．「世俗」等：出自《入中論》。

　　92．中觀正理聚：即《根本慧論》(中觀論)，《精研論》，《回诤論》，《七十空性論》，《六十正理論》和《寶蔓論》。

　　93．「龍猛」等：出自《入二谛論》。

　　94．婆沙師：以專習或通達《大毗婆沙論》得名，或稱分別說部。

　　95．經部師：以主張經爲正量而否定七部量論等爲五道而得名，又稱譬喻師。

　　96．無損心：未被現前錯誤因緣損壞的正確根識。

　　97．唯識師：主張依他起實有，不承認有離識外境，故名。

　　98．自續師：主張但由「能破」不能引生敵者之比量智，而必須有自體相續之因，故名。

　　99．應成師：主張只由「能破」就能引生對方通達所立的比量智，故名。

　　100．實事師：指婆沙師，經部師和唯識師，因爲他們執有作用之事物爲實有。

　　101．四扼要觀察：所破決定，周遍決定，離谛實一決定，離谛實異決定。

　　102．薩迦耶見：漢譯爲壞聚見，壞指二方面，一是指總有一天要死去；二是指此邪見本身總有一天要糾正和消失。

　　103．「這裏」等：出自《四百頌釋》。

　　104．覺耐仁波切：指帕繃喀大師的上師，覺耐．格西洛桑嘉措。

　　105．「是故」等：出自《入中論》。

　　106．經：即《心經》。

　　107．格西多巴：本名協饒嘉措(智慧海1059-1131))，爲博朵巴弟子，著名的《藍色小冊》就是他編寫的。

　　108．資糧田：諸佛菩薩等聖者是我們種植成佛資糧的最上田地。

　　109．黑色母豬：亦表一切痛苦之根本--無明。

　　110．皈依二因：畏叁惡道和輪回苦；信叁寶能救。

　　111．四無量：即慈、悲、喜、舍。因所緣對象的有情無量，及修習此等所獲功德無量故名。此與四梵住之區別，請參閱《解》。

　　112．經師金剛持：可能是指帕繃喀大師的根本上師，達波喇嘛绛貝倫珠。參閱本文《前言》。

　　113．大寶上師：此指達波上師。金洲大師，本名法稱，是金洲(今印度尼西亞)一著名的佛教大師，主修「菩提心」。阿底峽大師依止他十二年，盡得一切教授。

　　114．「盡我」等：出自《上師瑜伽喜足天衆》。

　　115．「誰是主持」等：此頌中含有帕繃喀大的名字，慈氏事業海。

　　116．十力：佛所具有的十種特殊智力，處非處智力，業異熟智力，種種勝解智力，根勝劣智力，種種界智力，遍趣行智力，除淨無障礙智力，宿住隨念智力，死生智力，漏盡智力。

　　117．「從他」等：喻如毗沙門手中的吐寶鼬。

　　118．「諸佛」等：指至尊妙音。

　　119．八萬語秘密：即八萬四千法蘊。

　　120．有寂：生死與涅槃。

　　121．叁恩：依顯教說，指授戒、傳教、引導；依密法說，指傳灌頂、解釋密續、賜教授。

　　122．紮西卻林：是帕繃喀大師常年所居的茅篷名。參見《前言》。

　　123．六加行法：是正修前的預備修法，即：淨掃住處供設身語意所依，以無谄曲而尋供養，端嚴陳設，身具八法坐安樂座，次改正動機，修皈依發心四無量等，觀想資糧田，總攝積淨扼要修七支與供曼陀羅，如教授啓請決定令與相續和合。

　　124．平等心：此有雙重含義，因爲寂天派的第一步修法也是等觀一切有情。

　　125．順世外道：古印度一外道名，他們不承認有前後世。

　　回向偈

　　聖菩提心極珍貴，諸未生起令生起，令已生起不衰退，輾轉增上恒滋長

《叁主要道》全文閱讀結束。