..續本文上一頁上課呢，同學們二十多個人統統要來上課，一個都不准缺席，也不准請假，上課時候一定要到。教學的時候個別教，一個一個教，但他一次就教一個人。在那個時候我們學的時候是兩人一組，譬如學普賢行願品有兩個同學；兩個同學，一個講國語，一個講臺語，好像是講經旁邊有翻譯，其實兩個人學一部經。

　　那麼教的這兩個人就坐在第一個位子上，跟老師面對面。旁邊位子我們別的同學旁聽。他這兩個人教完了，這一個經教完了，換另外一部經，再換兩個人，換座位；接受老師教的，跟老師面對面座。教了就要上臺講，不上臺講經，不准參加這個班，李老師就是一個條件。而且教的時候，不是說這一部經教完了，你才上臺，不是的；就是我今天給你教的這一個鍾點了，教完了，你這個鍾點就上臺去講，現炒現賣呀！下面呢，下面還沒有學，底下一段還沒有學到。這個教法學生一個星期要上臺講一次，學生統統是在講臺上訓練成功的，他老人家教不是在講臺下面，講臺上面訓練成功的。

　　教了之後，今天教給你了，過個兩天在小班裏面講一次，等于複講，講給老師聽，講給同學聽。講完之後，第一個就是我們聽經這些同學，一個個對他有批評，批評都很認真。講怎麼樣？講得好。不行，好在那裏？一條一條地說出來。講得不好，那些不好也要一條一條地說出來，很嚴格地批評。批評怎麼樣？他修正，他要改正，那麼最後老師講評。經過這一堂之後，那麼他把他的講稿重新再修正，修正之後以後，還要講一次，講一次再修正一次，第叁次就上臺。所以我們一個星期要上叁次課，叁次課時間很有力，一個鍾點的東西。

　　那麼上臺去講，聽衆大概也有一百多人，所以那個時候，女生在臺中蓮社，男生在靈山寺，男生是星期天，女生是星期六，對外講經，我們這樣訓煉出來的。時間只有兩年，訓煉了二十多個人，個個成就了，講經不難啊！我那個時候在班上是很年輕的，我才叁十幾歲，我們班上年歲最大的人六十歲，林看治居士，現在還在，現在他大概有八十多歲了。那個時候我們在一塊學的時候，他年齡最大，他六十歲，他的孫子都做國民學校的老師了，他還在我們班上學講經。程度呢？百分之八十小學畢業、初中程度，所以我那個程度，我這個高中念過一年的，在那裏還是程度高的。有什麼難嘛！難的是你們自己心裏頭畏難。哎呀！難，這個不行，我不行。那你當然不行，你注定了不行，是不是？你也拍拍胸脯，這個不難啊！我也可以做到。

　　原來我也是覺得很難，所以李老師要我到班上去看一看；我一看之後，一堂課還沒有下，我的信心生起來了。爲什麼？我一看這些人年齡比我大，看程度還不如我，領悟力量沒有我強，那行，沒有問題，我可以幹。一入那個班才上半堂課，我的信心就生起來了，所以這樣子臺中一住就住了十年了，所以諸位一定要努力，要依教修行。佛的教，不但是教你修行，要叫你弘法利生。佛法確確實實如方東美先生所說的，哲學裏面最高的哲學，人生最高的享受，我們自己得到了，一定要介紹給別人，普遍地去介紹，這叫流通佛法，我們才能對得起佛菩薩。不要怕難，難是你心理上的陰影，一定要把它突破。

　　第二是利益衆生供養，那麼這一條就是說要救護一切衆生。尤其是在我們現在這個時代，雖然科技一天一天在發達，其實在人性迷失的確是一天一天在加重，這是一個普遍的事實。所以我們在現前這個社會裏，遇到許許多多受過高等教育的，他非常迷信，爲什麼會有這個現象呢？迷失了自性，對于自己完全沒有信心，沒有信心，他就去依靠鬼神。鬼神也是把握了他的弱點，處處在捉弄人，說得不好聽就處處在欺負人。人被鬼欺，這是沒道理的呀！在六道裏面，人比鬼高，人怎麼能被鬼欺負呢？現在真的是妖魔鬼怪充斥在人間，我們要有慧眼去辦別，不要上人當，不要被人欺騙。救度衆生，先要救度自己，先救自己，這個很重要。

　　要想救度自己，正如同虛雲老和尚所說的，第一個你要相信因果，這個是世出世間善法的基礎，你一定要相信因果。真正相, 信因果報應的人，他不做壞事，他曉得惡有惡報，善有善報，才真正能夠改過遷善。第二要建立自信心，這個很重要，能相信自己，這是非常非常地可貴，信佛跟信仰宗教不同的地方就在這裏。因爲佛教，它教你信自己，這是第一個條件；宗教是叫你信神，信他，那是第一個條件，這個不一樣的。即是淨土法門來講，我們淨土法門叁要素，叁個條件，信願行；信裏面第一個要信自己，你不相信自己，你不能往生，所以第一個信並不是信阿彌陀佛，第一個相信自己。第二才信佛，因爲你相信自己，佛菩薩能力才幫得上你忙，你對你自己沒有自信心，佛菩薩都對你無可奈何，幫不上忙，所以它跟宗教不一樣。

　　那麼其次就是要決定行門，這一點非常重要。經典在這麼許許多多當中，你也只能取一樣，作爲理論的依據，我們修學理論的依據。行門裏面，八萬四千行門也只能取一種，我們依它來修行，要講求專一，專一沒有不成就的。今日之下，剛才說了，善知識可遇不可求，找不到。真正善知識非常謙虛，絕對不會自己作自我宣傳的，絕對沒有，沒有這種善知識的，善知識都很謙虛，你也不容易找到他，你找到他，他也不一定會教你，這個事相當之難。今人找不到怎麼辦呢？找古人，古人可以找啊！爲古大德的私淑弟子，這在曆史上成就的很多；第一個是孟子，孟子是孔老夫子的私淑弟子，孔老夫子已經不在世了，他依孔老夫子做老師。老師不在世了，怎麼依他做老師呢？孔老夫子的著作在世，依照他這些著作，依教奉行，完全學孔子，他學得很像，他變成第二個孔子，所以稱之爲亞聖。

　　學古人，這是決定靠得住的，決定是真正的善知識，你沒有找錯人，這一點很要緊。類似孟子這個情形很多，譬如司馬遷，諸位曉得作史記的這個人，司馬遷就是學左丘明的，左丘明的私淑弟子。那左丘明也不在世了，他學左傳，他也學成功了。唐朝的韓愈學司馬遷，就學史記，一生專攻史記，他成爲唐宋八大家之一，大文豪；都是以古人爲師，這是值得我們在今天特別提出來，要效法的。在佛門裏面也有許多例子，像蕅益大師，蕅益大師全集在臺灣出版，你們能看到的。蕅益大師是學蓮池大師，那個時候蓮池也過世了，也不在了，但是蓮池的著作在。蓮池大師著作現在我們也有流通，精裝本四冊，他就是依這個做爲自己的老師，依蓮池大師全集來修行，專門學蓮池，他也學得很像，他也成爲一代祖師。

　　所以在現在這個時代，我們學古人，這樣才能夠成功。你們同學也許會問我，我學誰呢？我也學古人，我雖然有幾個老師領導我入了門，我學的就是蓮池大師。但是還有兩個助教，一個就是這個本子的四十華嚴，還有一個是印光大師文鈔，他這兩個作幫助；以蓮池大師彌陀經疏鈔演義爲主修，用四十華嚴，印光大師文鈔來補充，所以我學的東西非常地單純。但是你要我講經，你在大藏經裏面隨便抽出一部經來，我一樣給你講，我講得頭頭是道。問題就是你通與不通，一樣通了，一切都通，佛法是一個原理，一個原則，一經通，一切經通，一定要專，不專就沒有成就。這是說到如說修行、利益衆生，我在此地把我自己修學經驗提出來供養給你們，這是供養嘛！我在此地法供養，供養給你們。下課。

　　普賢行願品講記

　　(第十二卷)

　　淨空法師講述

　　華藏圖書館

　　第叁是攝受衆用供養，諸佛菩薩出現在世間唯一的目的就是要利益一切衆生，攝受一切衆生，正是像法華經上所說的，佛爲一大事因緣出現于世。那麼換一句話說，佛菩薩不多事，如果這些事情有別人能辦得了，可以辦的，他樂得清閑自在；衆生實實在在辦不了，沒有能力辦，那他就不能不出現在世間。那麼一大事是什麼呢？一就是我們此地所講的一真法界，一真。大事是講生死大事，再沒有比這個事更大了。如果能夠契入一真，這個大事就解決了，不能得到一真，這個大事就沒完沒了，生生世世都不能解決。這個的確是古今中外那些宗教家、哲學家、科學家，都在想解決這個問題而沒有辦法，實實在在是解決不了的，這是佛不得不出現在這個世間。

　　佛是大慈大悲，問題就是我們衆生肯不肯接受？所以經上又常說佛不度無緣之人，什麼人跟佛有緣呢？肯接受的就有緣，不肯接受的就無緣。那麼肯接受裏面，還分很多等級；全誠肯定地接受，這個在佛法裏叫根熟衆生，我們這個根有沒有熟？根熟就是百分之百地接受，那他這一生決定成就，他生在這個世間六道輪回，那就是最後身，最後一次了，以後永遠不再輪回了，這叫根熟衆生。所以根熟，諸位要記住，百分之百地如說修行，一點都不打折扣的，自己要有充分的信心。你看從前蓮池大師在世的時候，他老人家一生就是一句阿彌陀佛，他別的都不會，佛寺裏頭這些儀規、唱念，他都不會，他就念一句阿彌陀佛。

　　我們彌陀經疏鈔演義前面有個小傳，你就能看得出來，小傳上有記載，有一年旱災，很久沒有下雨，老百姓那時候向龍王求雨，求了也沒效，沒用，所以最後就找到他，他是一個很有修行的人，很難得的一個好法師，就請他來求雨。他也沒有法子，他也不懂求雨這些儀規，也不懂，那怎麼辦呢？跟我去念佛啦！他拿著引磬，一些附近的老百姓跟到他，就到外面田邊上去念佛。很奇怪，他念到那裏，雨就下到那裏，真的雨求下來了。誠則靈，他不要什麼儀規的，誠心誠意，至誠感通，它真的就會下雨，就被他求到了。所以講根熟就是完全肯定，依教奉行。

　　那麼曾經有人問他，你老人家自己念佛怎麼個念法？他念四個字阿彌陀佛。你教別人呢？教別人念六個字，南無阿彌陀佛。奇怪了，爲什麼教別人念南無阿彌陀佛？南無是客氣話，是皈依的意思，是恭敬的意思，就是皈依阿彌陀佛，恭敬阿彌陀佛。爲什麼教人念…

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