曆代高僧指血、舌血手書《華嚴經》

　　壽冶法師血書《華嚴經》

　　壽冶老和尚，俗姓袁，祖籍江蘇無錫。年二十一歲，依上海普濟寺德松老和尚出家，得戒于寶華山德寬大和尚，受心印於碧山普濟禅寺廣慧老和尚。

　　一九叁零年，師隨師德松老和尚來山禮佛，發願擁護本山先創之十方叢林。本寺改十方，爲本山首創。開支拮據，德松老和尚即連年濟以巨金。一九叁叁年，師任上海普濟寺住持，繼師德松老和尚之誓願，濟及未斷。一九叁九年，師承廠慧老和尚法席，毅然將上海普濟寺産，全部永獻與本寺作下院，奠定本寺興隆之基，廣演佛法。一九四七年，師退居。怡遊曆東南亞佛教國家，後旅美國紐約大乘寺卓錫。師身居外邦，胸懷祖國、八十年

　　代屢回國，來山睹祖，修飾各山之勝況。師發心募集資金以助，遂繼續予本山人民幣數額四十余萬，用于修葺西北臺寺塔，壯嚴像設等善舉。另造文殊像五尊，運回本山五頂供養。衆議師之殊德，實應旌于名山，即定泐諸貞珉，聊達微忱，以報德表恩于萬一耳。

　　智誠老和尚血書《華嚴經》

　　智誠老和尚，生于宣統元年，江蘇省泰縣人，童真入道，髫齡進學，畢業于閩南佛學院。民國22年，嶺東佛學院興辦，延聘爲監學，是創辦人之一。後應潮安縣庵埠靈和禅寺之請爲住持，並在該寺閉關叁年，用自身舌刺血，書寫《大方廣佛華嚴經》一部，達81卷70余萬字，字字工整，一筆不苟，是我國現存最大的血經。民國36年，任潮州開元寺住持，複辦嶺東佛學院，培育僧材，續佛慧命。半年後，移居汕頭市“圓覺精舍”，堅持愛國愛教，弘法利生，爲佛教事業作出卓越貢獻。先後當選爲汕頭市佛教協會副會長、會長；廣東省佛教協會副會長、名譽會長；中國佛教協會理事、名譽理事。1995年圓寂于汕頭市圓覺精舍。 　　明代高僧海玉血書《華嚴經》

　　明代高僧海玉，字無瑕，在九華摘星庵苦修。一共耗去28年時間，以指血調研銀珠濡筆恭書《大方廣佛華嚴經》一部，故有《血經》和《明代血經》之稱

　　善繼法師血書《華嚴經》

　　蘇州西園戒幢律寺藏經樓內，珍藏著一部佛教界視作珍貴文物的血經。那是元代至正年間(1341－1367)蘇州半塘壽聖寺善繼和尚刺血抄寫成的《華嚴經》，共八十一卷、六十余萬字。

　　據《虎丘山志》載稱，善繼，號幻天，半塘壽聖寺僧，嚴持梵行。當他發願寫這部《華嚴經》時，他認爲如果用墨寫呈“黑暗相”，如果“鍛汞爲丹”用朱砂寫，雖然煊耀，但恐“盲人目”；再如果用金銀粉寫，縱然寶貴，但終屬“外塵”，唯有用自己的鮮血，舍身寫經，最爲莊嚴肅穆。于是從自己手指端刺出鮮血，盛在清潔的器皿中，蘸筆專心繕寫。爲寫這部血經，他長期食淡齋，其字呈金黃色，後半部稍暗，可能因精神體力不支，稍有鹽份攝入所致。縱觀全書，六十余萬字，一筆不苟，確是一片赤誠。他在卷一的自題中說：“時至正乙巳仲春六日，半塘壽聖寺比丘善繼爲書始。”在卷八十一題曰：“至正丙午季秋八日，半塘壽聖寺沙彌善繼書畢。”推算下來，從1365年2月6日至1366年9月8日，曆時一年七個月，才完成此一功德之舉。

　　血經每紙作五面，上下紅單邊，高24.7、寬54厘米，半葉五行，行十七字，無格，朱圈句讀，用元紙，紙紋二指，梵本。

　　血經至今已保存了六百叁十多年而無損。其間，曆盡劫難，險遭散佚、搶掠、灰炬之災。

　　清鹹豐十年(1860)太平天國戰火殃及半塘壽聖寺，佛毀廟損，香火衰落，和尚流散，僅剩數人，至同治年間，壽聖寺更名爲龍壽山房。當時血經的安藏已是岌岌可危。直至民國六年(1917)蘇州名人、清末探花吳蔭培，唯恐血經遭散佚或火災，乃捐資建造經幢，分鐵、石兩套。建成後，即將血經安置在鐵幢內，再將鐵幢放在石幢中。石龛防火，室內有木板夾壁防潮，兩邊各有一小窗通風。石幢額題：“元僧繼公血書華嚴經龛”，兩旁對聯：“綠字赤文爛然古色；金匮石室藏之名山。”上楣題：“疆圍大荒落、陽月”，下款：“吳縣吳蔭培撰徐翥先書”。按：疆圍：爲“丁”，大荒落：爲“巳”，陽月爲十月，是丁巳年即民國六年十月。自此，血經入龛，二十年平安無事。

　　1937年抗日戰爭爆發後，蘇州淪陷。當時龍壽山房的當家和尚通性，鑒于寒山寺鍾流落日本，深恐這部血經在他手中也被日寇掠奪，決心妥善移置。恰好當時龍壽山房一些破敗房屋內，暫厝著許多待葬的棺材。通性靈機一動，遂用布帛將血經層層包紮好，藏匿在壽材中，釘上蓋板，疊放在衆多的棺材之中。之後不久，日寇果然來索討。先是“禮遇”，誘騙通性；通性一問叁不知，日寇大爲惱火，將他投入監獄，嚴刑拷打。通性甯死不說，關押二月余，日寇見通性遍體鱗傷，氣息奄奄，才放出。抗戰勝利後，通性才將血經從棺材中取出，每逢晴天，輕輕翻動以防蛀防黴。在他精心保護下，血經完好如初。1949年，通性和尚終因舊傷複發而死，臨終前，他將護經之責，托給張某人。由張某將血經無償獻給蘇州市佛教協會，連同楠木櫥、石龛，一並移至西園戒幢律寺，慎加保護。半塘龍壽山房也就不複存在。自此，血經又安度了近十個春秋。

　　1966年，文革初期，“破四舊”風暴襲擊蘇城。8月25日，千余紅衛兵上靈岩山寺，推倒砸爛所有佛像，焚毀名人字畫、善本經書，破壞珍貴文物。接著，上方山楞伽寺打掉了，寒山寺、藥草庵一個一個打掉了。西園寺方丈明開老和尚在這危急情況下，指揮若定，一方面把文物室的各種文物立即收藏起來，其中最珍貴的36件，秘密移交給市文管會保管；一方面把主要殿堂和藏經樓全部封了起來。他親率僧衆，日夜巡邏，嚴禁外人入內。

　　爲了保護寺廟，明開法師鬥智鬥勇：當時蘇城紅衛兵兩派之間鬧矛盾，一派是“紅衛兵總部”，于1966年10月5日派出六十多人，沖擊佛教協會，他們口出狂言：“誰再吃素念佛穿和尚衣服，就是反革命分子，槍斃！”並把文件、檔案、帳冊、銀行存折、存單、現金、金銀財物，就連和尚的手表、挂表，悉數拿去。10月6日，又勒令西園寺將所有財物、法器、文物、經書等，送到紅衛兵總部銷毀。明開法師以西園寺是國家文物保護單位，許多善本經書具有文物價值爲由，據理力爭，提出先封存，以後按國家規定處理，拖延時日。之後，另一派“紅衛兵司令部”派人找到明開，要他寫材料揭發“紅衛兵總部”打砸搶的事實經過。明開法師趁此機會要求該“司令部”出一個不得沖擊西園寺的保護通告。果然，這張通告一貼出，當天就起了保護作用，擋住了從北京、天津來的四名紅衛兵。這四人先說，蘇州紅衛兵管不到他們，他們不受這個約束；明開回答他們：北京、天津的紅衛兵不也是地方性的嗎，蘇州紅衛兵管不到你們，你們又怎能管到蘇州呢！他們辯不過明開，惱羞成怒，一頓猛打，把明開打昏過去，但到底心虛，不敢撕《通告》，也不敢動手毀文物，後來竟在蘇州紅衛兵嚴詞責問下悻悻然而去。

　　明開法師以身護寺護經，本人被打成雙耳失聰致殘，而血經等珍貴文物和衆多殿堂佛像，終于完好地保存下來了。

　　明開法師于1994年圓寂生西。可以告慰的是，西園寺大雄寶殿中軸線的後邊，即將建起一所規模宏大的新的藏經樓，血經將在一個更爲安全、更爲壯觀的場所，一代一代地傳授下去。

　　妙蓮寺比丘祖慧血書《華嚴經》

　　北京雲居寺：《大方廣佛華嚴經》爲妙蓮寺比丘祖慧刺破舌尖血寫成，被譽爲“舌血真經”，尤爲珍貴。

　　上本下煥老和尚以血書寫成的《大方廣佛華嚴經普賢行願品》

　　普欽法師血書《華嚴經》

　　普欽(1905—1960)，法號佛圓，願名大覺。清光緒乙巳年八月二十七日生于四川隆昌縣盤龍鎮。俗姓潘氏，父諱朝嶽叁世爲秀才，世居盤龍鎮。

　　師以宿願，生而厭離塵俗，志求解脫。年十七，即背家私逃，至峨眉山雷音寺，依大明和尚出家。明年至新都寶光寺，從貫一律師受具足戒。出家後一意以出離生死爲志，不習經忏，不學唱念，專事修持。自思叁世諸佛，鹹從苦行而入，若不以苦行爲資糧，何能淨除累世業障。于是決意先以苦行爲基，大悲爲願，期結菩提之果。又念《法華經》雲：燃香一炷，宿業俱消。又雲：刺血爲墨，析骨爲筆，書寫經典。遂發心每月以身肉燃香若幹炷，燃燈若幹盞。以此功德，上供十方如來，下濟六道衆生。每日禮拜大乘方廣等經典，以消夙業。並舌淨血，書寫經典。數年間，共禮《藥師經》七部，《法華》、《金剛》、《心經》、《圓覺》、《楞伽》、《彌陀》等經典若幹部，身肉燃燈百余盞，燃香百余炷。刺舌淨血寫《法華經》叁部，《大彌陀經》一部，《小彌陀經》一部，《金剛》、《圓覺》、《心經》、《楞伽》等經若幹部，《普賢行願品》叁卷。