..續本文上一頁香，會汙染空氣，所以最好不提倡。要點香也最好能用臥香爐，直插的香不小心倒了，會引起火災。這些都是常識。
「釋提桓因言：甚多，世尊。彼之福德，若以百千億劫說不能盡。」釋提桓因答，真有這樣的人，他的福德大到說不完了。
「佛告天帝：當知是善男子善女人，聞是不可思議解脫經典，信解受持，讀誦修行，福多于彼。」你們諸位的福德，比那個人還要大。因爲佛說，只要聽聽這部經，生起信心，能讀誦依照修行，福報就更大了。
「所以者何？諸佛菩提皆從此生。菩提之相，不可限量，以是因緣，福不可量。」什麼原因呢？有錢固然可以做功德得福報，但是有錢可以買智慧嗎？再多也買不到的！佛法是智慧之學，真正的智慧才是大福報。你懂了這個道理，就不會說聽聽經哪有那麼大的福了。你能聽進去了，必須照著去做才會生智慧，那才是最大的福報。
要學佛需要多麼大的智慧啊！要成佛非要懂得這部經的道理不可，這部經所講大徹大悟之相，是不可限量的，能懂了這部經的話，那福報是不得了的。
轉輪聖王及其千子
「佛告天帝：過去無量阿僧祇劫，時世有佛，號曰藥王如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。」我們很快地解釋幾個名詞。「應供」，是應受供養。「正徧知」，沒有什麼不知道的。「明行足」，一切修行的法門具足。「善逝」，過去了就放下了，丟得開，就是孔子說的「逝者如斯夫，不舍晝夜」。「世間解」，解決一切世間困難。「無上士」，真正大丈夫，最有智慧的人。「調禦丈夫」，最能訓練衆生的人。「天人師」，天上和人間的老師。你真懂了這十個名號代表的意義，你就懂佛法了。
這裏講的是佛的十個名號，其實佛不止十個名號，讀《華嚴經》就知道了，佛又叫神、主、上帝、金仙等等，你不要胸襟太狹隘了，佛沒有說信我的才得救，他是信的要救，不信的很可憐更要救。如果學佛還分宗派，還分入世出世，那你不如去學睡覺好了。佛的這些名號，是適用于所有一切佛的，在中國，通常只用佛或如來這兩個名號作代表。
「劫」是表示世界從成就到毀滅所經過的時間，依中國觀念，我們這個世界從存在到毀滅有十二萬億年。今日的科學認爲，地球存在至少已有四十六億年。
依照佛教的觀念，這個世界有成住壞空四個階段，合起來也稱爲一大劫，每一階段分二十小劫。從人的平均壽命八萬四千歲開始，每百年減一歲，到人壽十歲，又每百年增一歲，到八萬四千歲，這樣算一小劫。
在世界住的階段，住劫的最後一小劫開始，戰爭、瘟疫、饑荒等小叁災頻繁發生。然後到了世界壞的階段，壞劫前十九小劫內，有情世間逐漸毀滅，當然人類也消失了。最後一小劫，輪次發生大叁災，火災從地獄一直燒到初禅天，水災從地獄淹到二禅天，風災從地獄一直毀到叁禅天，徹底毀掉這個物質世界。然後是空劫二十小劫，什麼都沒有。
再形成這個世界也要二十小劫，是成劫，第一小劫先形成物質世界，此後有情世界，包括人類，漸漸形成。
那麼，人種究竟是怎麼來的？這是個宗教問題。西方宗教認爲，最初的人是上帝照他的樣子所造，現在科學對這個說法是懷疑的。佛家的說法，世界到了住劫的二十劫開始，色界天的光音天天人，到這個世界來玩，因爲貪著這世界的「地味」，久了就飛升不回去了，所以成了我們的祖先。這還是沒有解決問題，光音天天人又從哪裏來的？這樣一直推下去，就是哲學原人論的問題。你們寫論文的同學，這裏頭隨便一抓就有很多數據，很多題目可以寫。本經所講的無量阿僧祇劫，是個不可說不可數的久遠概念。
佛告訴天帝，在過去無量阿僧祇劫的時代，有個佛，名叫藥王如來。
「世界名大莊嚴，劫名莊嚴，佛壽二十小劫，其聲聞僧叁十六億那由他，菩薩僧有十二億。」那時有一個世界叫做大莊嚴，劫數叫作莊嚴劫。那位佛的壽命有二十小劫，他的出家弟子中，聲聞衆有叁十六億那由他之多，大乘菩薩衆有十二億那由他之多。
我們這個世界在佛學中叫作娑婆世界，就是堪忍的意思，也是有缺陷不圓滿的意思。正因爲不圓滿，所以衆生會願意學佛，如果太圓滿了，就成了八難之一的災難，衆生反而容易墮落。我們這娑婆世界的劫數叫賢聖劫，有一千個佛會出世，釋迦牟尼佛是第四位。所以我們不用擔心世界馬上會壞，因爲還有很多佛要出世，慢慢等吧。
「天帝，是時有轉輪聖王，名曰寶蓋，七寶具足，主四天下。」轉輪聖王就是不世出的賢明聖王。轉輪聖王也分四等，金輪聖王、銀輪聖王、鐵輪聖王、銅輪聖王。金輪聖王出世的時候，世界絕對太平，幾乎沒有壞人。我在本經開頭時，講過一個很好的對子「願天常生好人，願人常做好事」，這就是寫轉輪聖王的時代。這個願很大，是真正的大願。中國曆史上的明君，算是哪一等的聖王，那是曆史哲學的問題。
佛經說有轉輪聖王出世，必定有七寶呈現，就是七個條件：輪寶(聖王拿在手中的金輪)、玉女寶(賢惠的皇後)、象寶、馬寶(好的交通工具，高明的戰爭工具)、摩尼珠寶、主藏寶(能幹的財務大臣)、主兵寶(有計謀的臣子、武將)。用這種標准來衡量，那麼中國叁千年曆史中，好皇帝不多，算得上輪王的恐怕不到十個。好的皇後倒有好幾個，像明朝朱元璋的馬皇後就是一位，當時的人稱她是馬如來。提倡婦女運動的人，可以選這種例子來宣揚一下，對于家庭教育有很大的關系。
四天下是包括了四大洲的全部天下，四大洲是南贍部洲、東勝神洲、西牛賀洲、北俱盧洲。
佛告訴天帝，那個世界中有一位治世的聖王，叫做寶蓋，當時有七寶呈現，他統治四天下。
「王有千子，端正勇健，能伏怨敵。」這聖王有一千個兒子，每個都很端正，又勇敢又身體強健，無人能敵。
在中國的曆史上，只有周文王有一百子，當然這是封神榜小說這麼寫，不是正史。
「爾時，寶蓋與其眷屬，供養藥王如來。」那時寶蓋聖王和他的家屬，供養藥王如來。這又同東方有關，很少人注意這個問題，大乘佛法最後都提到東方的諸佛。爲什麼輪王出世的時候，也都會有教主出世？這點佛學不提的。
在中國，人類文化分成叁道：君道，是統禦者，如轉輪聖王；師道，例如孔子、釋迦牟尼佛這些教主；臣道，能夠造福社會的將相。每一部佛經中寫君道時代時，師道和臣道一定同樣昌明；輪王衰落時，師道也會衰落。
「施諸所安，至滿五劫。」藥王如來和弟子的一切，都是由寶蓋聖王所供養，使他們能安心修道。而且不是只供養一百年，是供養了五劫那麼長的時間。
「過五劫已，告其千子：汝等亦當如我，以深心供養于佛。于是千子受父王命，供養藥王如來，複滿五劫，一切施安。」過了五劫，寶蓋聖王吩咐他一千個兒子，我死後你們要學我，以深心，至誠恭敬供養人天師表。這一千個兒子就照著父王的命令，又供養了藥王如來五劫，一切如同父王在世一般。
「其王一子，名曰月蓋，獨坐思惟：甯有供養殊過此者？」一千個兒子當中，有一個叫作月蓋，他獨自思索，還有什麼樣更超越的方式來供養佛？
佛說法供養
「以佛神力，空中有天曰：善男子，法之供養，勝諸供養。」此時空中有天人告訴他，真正的供養是法供養，勝過任何一切的供養。用普通的話講，就是精神的供養勝過物質的供養。當然，我這是簡單地講，法供養不能解釋成是精神的供養，下面解釋什麼是法供養。
「即問：何謂法之供養？天曰：汝可往問藥王如來，當廣爲汝說法之供養。」天人告訴月蓋王子，去找藥王如來，他會詳細爲你解說什麼是法供養。
「實時，月蓋王子行詣藥王如來。稽首佛足，卻住一面，白佛言：世尊，諸供養中，法供養勝，雲何名爲法之供養？」月蓋王子就依言去向藥王如來請示。「稽首佛足，卻住一面」，這都是傳統的禮法，表示對佛的恭敬。我年輕時候在家鄉，還是要向父母親行跪拜禮的，現在的年輕人當然沒這一套規矩了。
「佛言：善男子，法供養者，諸佛所說深經，一切世間，難信難受，微妙難見，清淨無染，非但分別思惟之所能得。」藥王如來告訴他，法供養就是智慧的成就。從教育的觀點來說，老師教學生，最高興的是，學生的成就能超過老師。所以孟子說，人生叁樂之一是，得天下之英才而教之(另二樂是：父母在，兄弟無故)。
諸佛所傳的法就是經，經是傳法的記錄。深經不是一般的經，像《維摩诘經》就是深經，我們看文字，覺得懂了，實際上能否真懂還是問題。藥王如來說諸佛所傳的深經，世間衆生是難以相信，難以接受的。這話我們可能聽了不服氣，會說，我可是所有佛經都相信的。你有真正的相信嗎？如果自己沒有能修證到經典所講的境界，還只能算是迷信，不是正信。因爲沒有證得，所以叫「微妙難見」。能證得了就能達到「清淨無染」的境界，那不是可以用分別心來思惟研究而得到的。用分別心來思惟研究，只是個方便，不是真正佛法，所以我們不要把佛法當作學問來研究。
「菩薩法藏所攝，陀羅尼印印之。至不退轉，成就六度。」佛所傳的深經，是大乘菩薩道的法藏，是陀羅尼(藏是倉庫的意思。陀羅尼是總持，最精要的意思，不只是指咒語)，可以使人到達菩薩第八不退轉地，成就六度法門。
「善分別義，順菩提法，衆經之上。」爲什麼上面剛說不可以分別，這裏又說善分別？其實並不矛盾的。本經開頭時就講過，「能善分別諸法相，于第一義而不動。」修證到了的人，並不是不可以用分別思想，因爲他的分別思想念念皆空，不會停留，不會染汙的。第一義是無義，實相之義。
所以到了這個境界的人，能「善分別義」，順…
《花雨滿天維摩說法 法供養品第十叁》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…