..續本文上一頁使用，稱爲淨血治療、真實治療。這種方法，如配合了穴道及針灸，一定也可以在治療上邁進新境界。
道家與醫學的配合，實在非常偉大，道家雲：
日出沒，比精神之衰旺。
月盈虧，比氣血之盛衰。
把握了這個原則，便可大膽采用活子時的法則了。
當然，要發揚這個法則，還必須要大家集思廣益去努力，而且必須要在道家與密宗的氣脈之學中尋求其原理。
第八章
提到中國文化的問題，往往會發現，古老登峰造極的傑作，不是黃帝就是伏羲。總之，都是托古人之名以顯出學問的價值。這種情況與今日的社會恰恰相反，今日的許多著作和我們一樣，都是文抄公，東抄古人，西抄今人，湊起來就是自己的著作了。
黃帝的《內經》，實際上是許多人的心血，許多人研究成就的集錦。雖然是托了黃帝之名，但是其成就卻是不容忽視的。
話雖如此，《黃帝內經》所涉及的醫理哲學問題，仍然有許多值得懷疑及重新估價的地方，甚至可以說，基本上是有些問題的。
你聽過精神講話嗎
精神講話，是我們現代教育上的專有名詞，本人也曾經搞過精神講話的課目。
黃帝的《內經》中，也談到了“精神魂魄”這四個字。
這個精神到底是什麼呢？難道是精神講話的精神？
什麼是精？什麼是神？
什麼是魂？什麼是魄？
在《內經》中，這些名詞都另有定義。但是根據《內經》的說法，我們也不能給精神下個具體的定義，更難將魂魄作一個明確的注解。
在《內經》中，我們可以了解：五髒屬陰，是藏精氣神的地方；六腑屬陽，藏質體的所在。
但是精神究竟是什麼，仍然無法得知，只好借用老子的話，“恍兮惚兮”。
中國古代醫理的形而上學，是唯心的，是屬于天人合一，本體論的範圍。《內經》是偏重于形而下的應用，所以對形而上與精神魂魄問題，無法有圓滿解說，結果就變成“恍兮館兮”了。
如果發展形而上的基本研究，醫學可以達到一種偉大的新境界。就是由自我心理治療，進而超越生理現象，這才是基本的重要問題。
王羲之寫上藥叁品
道家有一本重要的書，名叫《黃庭經》。
晉朝的王羲之，是有名的書法大家，他曾親寫《黃庭經》，可見《黃庭經》在人心目中的份量。
《黃庭經》內提到了上藥叁品，就是精、氣、神。
究竟什麼是精氣神？什麼是精？什麼是氣？什麼又是神？這個精又到底是不是精神的精呢？
這似乎愈說愈複雜了，就好像奇經八脈中的氣血問題，也是語焉不詳，互相借用，怪只怪那時候的字彙太少了，因此顯得暧昧不明。
如果用今天的複雜詞彙，勉強借來描寫一下，那麼所謂的“精氣神”就好像現在人們心中的“光熱力”。
把一個死去的人作解剖，既無精，又無氣，更無神。當然光、熱、力也不存在。
所謂氣，是一種生命能。
所謂精，是一種生命力。
所謂神，就是一種生命之光了。
但請大家千萬不要誤會，這種說法只不過是一種比喻的解釋，使我們比較接近明了而已。
陰陽怪氣
在醫書上說，五髒屬陰，但陰中卻有一點真陽，這個陰中之陽，就是“心”“火”。
六腑是陽，同樣的，在陽中也有一點真陰，這個陰就是“腎”“水”。
所以道家的書上說，男人是陰，其中只有一點是至陽之氣，女人是陽，其中有一點至陰之精。
這是乾卦初爻變陰成爲(女後)卦，以及坤卦初爻變陽成爲複卦的原理。
道家以離卦囗爲心，以坎卦囗爲腎。
離中虛，坎中滿，以坎中之陽，填離中之虛，變爲純陽。
這樣又說了許多，陰陰陽陽，陽而陰，陰中陽，把人搞得糊糊塗徐，糊中塗，塗爲又糊，簡直莫名其妙到了極點。
但是不論誰陰誰陽，只要把握到一點，一陽來複的道理，貫通精氣神治療法則就行了，道家藥物學中的水
腎是不是腰子
去看中醫的時候，往往會聽到“腎虧”啦！要補一補“腎”才行啦！使病人聯想到豬肉架上挂的一對腰子。
炒腰花真好吃，這一對腰花，正是生理解剖, 上所說的腎髒。
但是中醫與道家所說的“腎”，絕對不單是指那一對腰子。
中醫的“腎”是指人體的副腎、分泌腺、性神經、以及丹田內外與下部機能有關的總稱。
如果將“腎”比腰子，那真是一錯叁千裏了。
心在何處
摸一下自己胸膛的左邊，噗通噗通地在跳，這不正是我們跳動的心房嗎！
電視上一位美麗的歌星在唱了：
“我的心裏只有你沒有他……”
這個只有你沒有他的“心”，是不是剛才噗通噗通在跳的那個“心”呢？
當然不是，這一點我們都知道。
所以道與醫的“心”好像表示的是思想，古人所謂的“心”能思想，也就是“思想”和能思想的意思。
一個人思想多了會心痛，受感動了心也會痛。
這卻並不是真的“心”在痛，而是胃的上部一點的地方，“任脈”的位置，“膻中”受了氣的震動，而脈在動了，使你覺得心痛，證明思想也影響著心髒的。
你常失眠嗎
一個人太多思慮的話，上火。
一個人太用腦筋的話，胃出毛病。
思想影響了心髒，心屬火，所以上火。胃是土，火太多，後援不繼，消耗了土，所以胃出毛病。這也是西方醫學承認的原理。
太勞累了，腎虧，而造成心腎不爻的狀況，就是心的活動能力，與腎的活動能力，都在衰竭，而不能互通聯系，發生中斷現象，這就是心腎不爻。
年紀大了，多憂慮，體力差，就容易變成心腎不爻的狀態，心腎不爻就會失眠。
看見那些年輕人，既不會憂愁明天的事，體力又充沛之極，心腎常爻，當然就貪睡了。
年輕人多愁善感，當然也會造成心腎不爻。
心腎不爻，要用坎水來解，才能達到水火既濟的狀態。
那麼什麼又是坎水呢？
如果能將思想及精神，放在絕對安靜與平穩的狀態，就是坎水發生的意思，這是道家的理論。
神秘的間腦
前幾次提到的任督二脈，雖然是無形的氣脈，但是仍有其所循的途徑。
督脈從子午卯酉圖上的子處開始，也是人身的下部海底，經過背部上達間腦，再到上口腔。
任脈由舌尖開始下行，經胸腹至下部，與督脈會。
如此來看，督脈等于是脊髓神經的系統，而任脈則爲自律神經的系統。任督二脈與十二經脈的道理並不一樣。
督脈所通達的間腦，許多神秘學派對它有極高的評價，認爲保持人類的青春，純是間腦的作用。
有些學派又說：間腦是與人類的神通有關的，如果間腦的氣脈打通了，可以聽人所聽不到的，看人所看不見的。
總之，間腦是在督脈上通時所達到的地方，氣脈能夠影響到它的作用。
找你的活子時
道家所謂的後天生命是從“子”時開始，懂得了精氣神的道理，能夠靈活運用個人的活子時，則把握自己的健康是絕對沒有問題的。這一點幾乎可以絕對保證。
你以爲知道了活子時就可以容易地握住了嗎？
如果你真如此想，那就未免太輕率了，因爲把握活子時是極難的一樁功夫。
基本的困難在于我們難于控製自己的心念，在前面提到坎水時，曾經提到平靜心念，但是心念是最難平靜的一件事，不能平靜心念，如何在活子時上努力呢！
道家的“練精化氣，練氣化神，練神還虛”這一套功夫，說要十二叁年完成，事實上二十年也沒有人完成，基本的原因，是我們的心猿意馬，不能平靜下來。
“把握活子時誠屬不易。先說一說話子時在什麼時候，讓我們都找到自己的活子時再說。
如果是個幼兒，很容易看到，我們前面已提到過，當他的性器官膨脹時，就是活子時外露的現象。那時如果測驗一下他的腦波，一定會有不同的變化。
如果是青年人，在活子時，一定向異性情愛方面發展。這些都是容易知道的。那時，不把握活子時的生命力，來震動任督的氣脈上升，生命力即轉進入十二經脈，化成後天的欲了。
但是一個老年人，他們已經沒有性的沖動，難道就沒有活子時了嗎？
只要一息尚存，每個人都有自己的活子時的，當一個老人，在將醒未醒的一刻，似乎要睜開眼睛時，那正是他的活子時。
在這個時候，不要睜眼，繼續保持那朦胧混沌的恍恍惚惚的狀態，好似焖了一鍋紅燒肉，再多焖一會兒，那個肉味就會更濃厚了。
這就是把握老年人活子時的方法，老朋友們，快點試一試吧！
午時茶
當我們疲勞不堪，氣脈不通，頭昏腦脹，昏昏沈沈的時候，頂好喝午時茶(並非中藥店裏製成的午時茶)。
人到了“午”時，正是“子”時的對方，處于和“子”時相反的狀態。
這也是夏至一陰生，生命到了衰敗的時候。
在這個時候，千萬要注意溫養，不可強迫自己再堅持五分鍾，也許不到五分鍾，拉滿的弦該就會斷了。
所謂溫養，就是保持的意思。子午溫養，卯百沐浴。
《莊子》所說齋心，就是沐浴的意思，是把心境洗清，把心中的雜念洗淨。
中年以上的人都已到了“午”時，要趕快從“午”起修，先修回“子”時。
從抽象的理論來講，等于說從形而上開始，修到形而下，不像年輕人，是從形而下開始，修向形而上。
老年人的五反和養生
老年人如何恢複他們的生命力呢？
有人說，老年人與普通人相比，有五種相反的情況：
(1)睡在床上睡不著，坐在椅子上反而睡著了。
(2)哭時沒有眼淚，笑時眼淚出來了。
(3)大聲說話聽不見，小聲罵他時倒聽見了。
(4)年代愈久的事愈記得清，昨天的事反而記不住。
(5)性行爲的能力沒有了，情愛的欲望反而高。
不要以爲，人到了老年，恢複生命力就沒有希望…
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