素描大圓滿的准提法

　　---師父說法

　　我們修持可以從觀想la字光明和持咒去開采自信的能源，尤其若達到實相無相的境界，那你光明的力量、咒語的力量就大得不得了，那個叫超叁界，這力量、這音聲、這光明就源源不絕，這就是我們實證的根本目標，那也即是禅、是密、是淨土。所以單單la字觀想、單單持咒便有那麼深的內涵，觀啊觀、持啊持到實相無相一切無礙的境界。這所謂的一切無礙是大小相容、一多無礙的大解脫，跟十方諸佛同一鼻孔出氣。到這裏你便曉得：原來心就是佛，佛就是心，原來心佛衆生叁無差別。　　

　　2 　第一段落的

　　字的觀想在准提法中是最基本的、最重要的，你把握到了，後面准提法就好修了，一切就好辦了，後面所有的觀想都沒有離開它。准提法第二段落，身密方面還是右手結金剛拳印，意密方面還是觀想頂上

　　字放光明，所不同則是口密念護身咒“嗡齧”，一樣是念叁七二十一遍(觀“時念的是淨法界咒嗡”)，念完叁七二十一遍以後，金剛拳印提起來，五個地方印“吽”，頭額、左肩、右肩、心窩、喉嚨，再把金剛拳印散于頂上，非常簡要。

　　接著進入到第叁段落，身密雙手結蓮花手印，像一朵蓮花一樣，大拇指跟小指要相合，而你感覺上這便是一朵蓮花，然後口密持誦六字大明咒一百零八遍，意密觀想頭頂上四臂觀音放光明。念完一百零八遍以後，手印散于頂上。我們觀想四臂觀音，初步把四臂觀音觀得很清楚，再來觀想它放光，到最後則是觀而無觀、相即非相的實相無相的境界。要這樣觀想，那你念咒的內涵便與衆不同，非常有佛法的精髓。

　　３ 准提儀軌告訴我們，你有什麼樣的見地、境界，你身心就有什麼樣的轉化。所謂見地就是在我們的觀念中，要去了解四大本空、五蘊非我。我們身體上的組合，肌肉、毛發、筋骨，這叫地大；身上的唾液、血液是水大；而體溫則是火大；呼吸來往，叫風大。我們身體的四大又稱之爲內四大，外面山河大地叫外四大；二者都是四大本空，沒有一個實在的，都是幻化的、暫時性的。我們的身體是父母親給我們的，加上我們個人業力，暫時擁有而已，一口氣不來，便留不住了。所以在認識上，學佛修法要了解本空，准提法觀想的目的也是要讓我們進入到空的境界中。你稍空一些，四大就開始産生轉化，所以不管念淨法界咒、護身咒、六字大明咒乃至准提咒都沒有離開這個法則。

　　我們念咒語，咒語的來往是風大作用；我們觀想，觀想是識大作用，而只要我們真正體會到空，把握到空，那你念咒和觀想的力量便更不同了，所謂

　　空中十方起大風輪

　　，風輪的咒語本來就是從空而生，風輪即空，因此我們一念咒語，就是在空中一切處起大風輪，那力量多不可思議，你在本空的風輪中身心自然很容易就松放，所以

　　空中十方起大風輪

　　，這就是我們將念咒跟觀想兩股力量會合在一起了，你愈空靈，你念咒語的力量就愈強大，強大到風輪無量無邊，空也無量無量邊。風大在空中轉動産生摩擦，這一摩擦，風融于火，暖相便來了，尤其以金剛念誦來持，效果更快更大；然後火融于水，有了暖相，把我們身體的濕氣逼出來了。濕氣一逼出來，人便逐漸由燥熱轉成清涼，由清涼而輕安，甚至慢慢地也就念到、坐到忘我了。如果再順之水融于金剛地，金剛是金剛能斷，代表一個無我相、無人相、無衆生相、無壽者相的佛法境界，並不是地上硬梆梆叫金剛地，而是空、無相之意。

　　４ 無相、無我、空的境界叫做金剛地，你真正達到空的境界，身心松放、清靜安祥，那種空靈的境界正是蓮花出現時，“地上湧出八葉巨蓮”，蓮花出淤泥而不染，這時你便可不因爲天氣冷熱、肚子的飽餓而受影響，這些身心的煩惱都消融掉了，唯有生命地上湧出八葉晃耀的巨蓮，生命充滿了光輝。這巨蓮蓮蓬座中生起我的身體，自己就坐在蓮花臺上面。蓮花代表報身，到了這一階段，重點在報身的成就。我們的業報身的種種毛病若一一轉化了，便可調和變成圓滿報身，沒有種種過患，身心清淨。 再來，“頂上放光，迎請本師毗盧遮那佛”，毗盧遮那佛是法身佛，法身無相，你修報身，可是永遠不背實相無相的空的道理，隨時要跟空相應、跟無我相應、跟無相相應，要一直有這種見地，功夫才會進步，才不會落在功夫的一象一境中，必須見地跟功夫的融合才能産生正的效果妙用。 “頂上放光，迎請本師毗盧遮那佛，本師現丈六金身”，這“本師現丈六金身”是從法身佛裏頭産生了化身佛，丈六金身是化身佛，這化身佛是從我們本空的意識所生的，生而不生，若從生起而示現在那裏看，便成了“無量相好”的莊嚴色相。“觀想自己奉上種種殊勝供養”，即所謂的十種供養，香、花、燈、水、果、茶、食、寶、珠、衣，簡單講就吃的、穿的、用的都可以供養。供養好了，“本師由頂上光明中渾入我身”，觀想毗盧遮那佛的化身佛本師釋迦牟尼佛由頂上光明中渾入我們的身體裏，彼此合而爲一，這一些觀想，主要在修生佛不二的無疑的大信念，同時印證無相的法身與有相的報化身也是一體無別。再來，﹁觀想傳法上師現前，一樣地供養﹂，供養好了，也“由頂上光明中渾入我身，叁身合一，了無分別。”叁身當然是本師、上師，還有自己，也可以是法、報、化叁身，其義一如前述。

　　５ 再過來，“觀想前面一座圓形鏡壇，鏡壇中顯現本尊准提佛母，結雙跏趺座，准提菩薩坐在蓮花臺上面，雙盤，頭頂呢？“頭戴五佛冠，”五佛冠，大家看過？法師在放焰口或作叁時系念、大蒙山施食時所戴的那種毗盧帽便是，由頭觀想到臉，“面如滿月桃花”，這滿月象征圓滿相，而桃花所泛的粉紅色氣韻，代表報身成就洋溢的一種氣息。“微帶笑容，非男女相”，男女相是形而下，形而上則是超越男女相的統合無缺。“左右十八只手，每一只手各拿不同法器”，這些都要一一觀想出來，一一要去了解它的用意，這一方面大家可參考那本《顯密圓通成佛心要集》，以便將佛法不共世法的一切內涵的深義，領納在准提菩薩如此殊勝莊嚴的色相中一體地去觀想。簡單而言，十八手分兩邊，一邊代表智慧，一邊代表慈悲，有刀、劍的這些代表智慧，有蓮花、甘露的這些代表悲心，悲智流露展現，合起來如是佛的十八不共法。

　　那麼，准提佛母在鏡壇中，觀想清楚了，“觀想准提佛母由我們自己的眉間光”，也就是眉間輪的地方，“渾入我身，刹那頃，我身即轉成本尊，”換句話說：

　　我就是准提佛母，准提佛母就是我，准提佛母跟自己無二無別

　　，當然一樣戴五佛冠，結准提手印。這樣觀想好了，再觀想“自己身如透明琉璃體”，內外明徹，沒有什麼內外，這個地方在禅宗講就是一個大話頭，在密教來講，則是一個很殊勝的觀想境界，而這透明琉璃體又有什麼奇特呢？

　　內空心中生起八瓣蓮花，紅色無根

　　。

　　蓮花上現一滿月輪，月輪上現字輪。

　　這些觀想都有其深義和妙用，整個構成一個實證佛的法，報化叁身的觀想與持咒的圓滿循環。

　　６ 這循環大略分成幾個環節，大致上由淨法界咒到六字大明咒是一個環節，不管觀想字也好，觀想四臂觀音也好，都是觀想頭頂上面，基本上是直接讓我們體會到空，可以說是著重在法身境界上面。第二個環節“空中十方起大風輪”至“地上湧起八葉巨蓮”是見地跟功夫合一，由法身境界來轉化我們四大的身心，成就圓滿報身。第叁個環節是“頂上放光，迎請本師毗盧遮那佛”這個地方起，到迎請傳法上師止，是用來闡釋化身境界。這化身即是我們意識所變化出來的，什麼是我們意識所變化出來的？我們的做人處事、一言一行都是，都要隨時隨地在做供養布施，供養十方諸佛，布施一切衆生，這樣在日常生活中才能夠得到安心。這個部分，完全在談行願方面，也就是菩薩行，我們通常以普賢菩薩十大願做代表。

　　儀軌到這裏可以說次第分明，從法身境界而報身境界而化身境界。然後到了本尊法觀想准提菩薩的時候，可以說是法報化叁身同時來，體相用一起來。這環節當然要綜合地認識到，慢慢細細地去體會。觀想前面一座鏡壇，這個相當于一個密教的壇城，也可以叫做總持。這個壇城裏頭彰顯整個准提法的事理，而以所現的准提菩薩爲象征，我們要一刹那之間把它觀想出來。觀想出來而與自己合一無別後，這己身的佛身其實完是如透明琉璃體一般。說身如透明琉璃體，是指它是空的法身境界，卻也是完美無瑕呈現在那裏爲有的報身境界。這報身境界更清楚的表現是

　　內空心中升起八瓣蓮花，紅色無根

　　，八瓣蓮花代表的本來是血肉的心髒，但它一旦無根則又已非一般凡夫所有，而是不著于身根的生命力的表現，它是空的，卻是空的法身作爲實有的美妙體相，這是很重要的一個關鍵。“蓮花上現一滿月輪”，然後，蓮花上的月亮清淨潔白，又將蓮花的報身轉回到象征法身的月輪上。接著，“蓮花上現字輪”，字輪的旋轉變化，可配合咒語的音聲念誦變化境界，這又將法身和報身施展到種種的化身境界上來。當然這修到了就是果地的境界，還不到的話，咒輪的旋轉可以用來統攝我們身口意叁業，使之返于法身之月照，修行人若能這樣的觀想，這樣的念咒，慢慢身心的轉化、業垢的淨化自在其中。

　　７ 在這色身的轉化方面，我們可以從頂上觀好梵文字後，直接轉入准提法的核心，一帶就進了“身如透明琉璃體，內空心中生起八瓣蓮花，紅色無根”這裏。我們的心髒就是八瓣，儀軌上面不直接告訴我們那就是心髒，是怕我們執著，怕我們著相。“八瓣蓮花，紅色無根”，象征報身，而我們報身跟著化身有關系。什麼化身？起心動念都是我們的化身。心不平，氣不和，我們現有的這也是化身的身體就糟了，所以要我們觀想蓮花上現一滿月輪，這就是告訴我們心裏頭要幹幹淨淨的，潔朗透明一般，不然有的苦吃。 修行要不斷地往上升華，不是往下墮落，如果一天到晚生悶氣，一天到晚心不平，那是墮落的，身心愈來愈困重。反之，心平氣和，不斷升華，不斷淨化，這就是個關鍵，牽涉到我們做人處事的觀念，能不能看得開？這是智慧問題。對有智慧的人來講，凡事看得開，對沒有智慧的人來講，處處自己綁自己，這個裏頭就牽涉到與中醫相通相生相克的道理。我們如果一天到晚在生氣，心不平氣不和，無明起了，心裏頭烏雲密布，就像天上打雷，就會産生逆氣。我們心髒，依中醫道理，心屬火，心不平氣不和，火克金，我們肺部屬金，因此一發脾氣，就開始氣得發抖，氣得面紅耳赤，逆氣傷肺。然後金克木，又傷到肝，木屬肝，肝氣不順了。肝氣不順，木克土，屬土的脾胃不對了。生氣中我們很多人吃不下飯，以爲是胃腸不好，實際上是肝氣不順。再過來，脾胃不對産生逆氣，這便土克水了，腎屬水，輾轉又傷到腎的功能，荷爾蒙系統受到負面的影響。腎不對，水克火，又回到原點，讓心髒壓力更大，這樣便形成一種惡性循環，五髒六腑俱傷，業障現前。

　　所以修行要隨時保持心平氣和，一切把它化得幹幹淨淨，萬裏無雲萬裏天，晴空萬裏。心平氣和會産生順氣，順氣會什麼狀況？火生土，你心平了，脾胃非常好，胃口非常好，因爲火生土，吃下去的東西很容易消化，容易消化人就有精神。土生金，金就是肺，肺的氣足，精神飽滿。消化的器官好，當然容易消化，容易消化就有氣力來土生金，促進肺活量。肺的狀況住，金生水，有助腎功能的健全。腎功能健全，水生木，肝氣就順。肝氣順，發揮它的肝功能瀝毒清血，減輕心髒的負擔，這便是木生火了，因此整個就造就一個相生的生生不息的作用，善莫大焉！

　　８ 那麼要如何保持心平氣和？看開、看淡、看空，這一切原來邦是幻化的，你不要被騙去了。原來是本空的。四大本空，五蘊非我，身體都不是我的，暫時向父母親租來的，向父母親十個月租來的旅館而已，我們不要太過認真，當然也不需要當假。你看它假的，你不吃飯？不吃飯就難過，你能說這身體是假的？你不要睡覺，不要睡覺就打瞌睡，受不了，你還說這身體假的？你說它假的，假不了的，但你說它是真的，一顆子彈，砰！一下子你馬上就翹辮子了，這還會是真的嗎？若是真的，它應死不了。其實它是四大假合，真的是假合，因緣和合，因緣散的時候，它就要瓦解了，所以平常做人做事，該怎麼做好就做好它，但畢竟末了還要把它都看開、看空，那就能心包太虛、量周沙界、逍遙自在。這個是修養，也是修行，而且還是大修行，成就報身的關鍵，關鍵離不開我們化身的日常生活中。

　　備注:

　　字請查看雜志

《素描大圓滿的准提法》全文閱讀結束。