你光明解脫的正念

　　我們修行首要要去觀察是那些什麼把我們的身心障礙住了。是環境？是人事？還是我們個人的習氣？基本上我們人在環境與人事的一波波的牽扯中，真正能下手去轉化 它們所帶來的障礙的，只能從我們自己的習氣下手。我們的習氣跟環境、人事相生相克，互相攪拌在一起，習氣是造成種種問題的第一主謀，而環境、人事只是它的 兩個隨從。

　　因此當一個修行人，在平常日用中，在待人處事上，就要時時刻刻從自己在順逆境中的起心動念去觀照，看清楚自己的動機和逢人對事的反應模式，是不是不動意氣、 不帶怨氣、沒有曲扭、不作虛假、自然平直的正念？如果不是正念，那就是我們自己心壞了。在這個情況之下，即便這個世界的人全都是好人好心，也都無法救得了 我們了。

　　所以六祖惠能大師要我們不見世間過的道理就在這裏。不見世間過才能發現己過，而如果世間有過，你也有過，你又如何能轉世間過？你也只能先發現己過而改之。況且，即便這個世間充滿了罪咎而不改，那也不足以做爲你不改己過的理由。

　　我們凡夫的眼睛通常都是看外不看內，向外看到的都是別人的毛病，看不到自己的毛病。人如果能看到自己的毛病，那一切就好辦了，修行就如此簡單而已。你看到自 己的毛病，那看就是佛日之光明，那毛病就是地獄之幽冥，光明一臨幽冥，幽冥界便成光明境，如斯而已。如果有人至此還覺得自己的障礙未消，那才再用由反省而 再推演而來的各種佛法的理念來警策自己，當然也可配上一些事上的功夫如忏悔、靜坐、念佛來做輔助，如此裨助自己心念的端正光明，持恒不退。

　　那麼正念的比較外顯的德目是什麼呢？心地柔軟是正念，心地堅強是正念，心地開放是正念，心地自在安穩是正念，心地謙卑合于本份是正念，心地無惱是正念，心地一惱即回光返照是正念。心地慈悲喜舍與一切好來好去是正念。

　　還有，最重要的是你我的心地本來就是正念，從來沒有歪過，你我爲何到現在還在想辦法要正它呢？

　　放過自己吧！因爲你不是要放過別人嗎？