開釋一切衆生的佛法

　　所謂修行就是從改善我人的身心狀況開始。

　　我們常常叫人家不要緊張，但不經意間我們自己卻也常常忍不住地緊張起來。緊張的「緊」是指整個人放不開而壓縮住了，而「張」則有漲意，那是一股在壓縮下的反作用力要繃開來，但卻得不到順利的開舒，結果形成緊與張的交互矛盾作用，這時我們整個人就不對勁了。

　　其實人的身心本來就在適度的緊束即松張的狀態裏，寬松而不散漫是人身心活動的良好狀態。尤其寬松得宜，人無憂挂，這時你便有品嘗自己身心空靈之機。這樣一個行持之法，是要從日常生活做人做事的曆練中去體驗的。

　　色身要松，心地要寬；心地要寬，心地本來寬，是我們一念對世間與事理的過度執著而當下錯過不會轉身而已！這時何不放眼天地之寬，而笑寬寬天地中盡往窄窄人際間碰擠的芸芸衆生之無明呢！

　　一個結解不開來是因爲它打得太緊了，要解開它，只能先設法松一松它。佛說人有色、受、想、行、識五蘊之結，有地、水、火、風四大之結，有眼、耳、鼻、舌、身、意六根之結，還有貪結、恚結、慢結、嫉結、悭結之五結，見結、戒取結、疑結之叁結。不管是怎樣的結，結結都是系縛，都成我們衆生的煩惱，大大的煩惱。

　　修持佛法，無非解結、解結，解開我們冤枉地互相打在別人和自己生命上的結而已。

　　用松解開緊，用觑破世界虛幻的般若智慧解開結，用布施波羅蜜解開貪結、悭結，用慈悲解開嗔結、恚結，用平等心解開慢結、嫉結，用自在、無礙、無住解開見結、戒取結、疑結，用會通無我、無常、盤寂靜出世之願力及忏悔力解開四大、五蘊之結及種種人我是非的冤結、孽結。

　　用念佛法門、用觀音菩薩修行法門、用白骨觀法門、用安般守意數息法門、用准提法的金剛念誦法門或觀自身如透明琉璃體，觀LA字放光，觀心月輪，等等、等等。

　　凡此，若人心真意誠，不再虛假遮藏自己，誰不羨慕這樣一個法界的大解脫人？