..續本文上一頁們修持有了基礎再講。現在先學念咒。世上什麼東西可以把物質世界弄幹淨
水、火、風。風吹得幹幹淨淨，火燒得幹幹淨淨，水洗得幹幹淨淨。所以叁災八難，水、火、風災毀滅世界，世界就是地形成的，我們身體死時也是這樣分離使我們死亡。
由喉結處上看胃上的脈通了沒，就是道家講打通任脈的初步，此時不會起分別心，沒有妄念了。男人喉結很明顯，女人的看不見，就是女人這脈打通更難了。喉結這一關打通了，這一生的生死了了，要走就走，要來就來，多活、少活可由由控製。
示某法師：你最近覺得喉結堵塞，修到這裏會如此，最後吐出來黑色濃痰。有些人打坐打隔，就是隔上來沖這個地方，慢慢的這個地方通了以後，這裏的骨頭間喉節脈輪卡答一下，開了，刀似的打開了。每人心裏有數，境界也不同，經曆也不同，這裏打通才能破得了生死。人要死前，哦哦由喉發出，結使在這裏硬是一個結，結一脫，死掉了。另外，照應死者是一大功德，但是對自己色身很吃虧，死者硬是有一股屍氣，道家的規矩，不看病人，不看死人，不抱小孩。拿佛家精神來說，道家的規矩其修法雖有道理，但佛家在于犧牲自己，利益他人。所以我經常照應病人、死者，自己反而吃虧非常大，生理上受不了，回來總是大病一場。總之，你這裏若打通就恭喜你。
爲什麼講到這裏
淨法界的真言並非水一樣把東西洗得清淨，而是心清淨，法界就清淨。法界包括事法界、理法界、事理法界，事事法界等四法界。叁世間：器、有情、聖賢世間。
(示範念咒音。)
常見到念經、念咒越念得好聽的人，身體越弱，氣唱光了，生命也完了。有什麼用呢
金剛念誦，必須唇齒不動，舌尖在裏面動，氣不漏出來，越念氣就越長了。一口氣當中，念念念…所有的妄念都跑光了，就是專一，就是定。定到以後，沒有氣了，氣停掉了以後，色身的呼吸、氣息自然回來，中間一個雜念也沒有，就是圓滿清淨的現狀，這就是密法的道理。所以學得快，身體越來越壯碩。頭部有毛病須念“嗡”字音。胃上、肺、胸不適，念“阿”字音。下部不適，念“哄”字音，女性須注意把腹部內吸，小腹越念越癟，慢慢會恢複童體，不是把氣壓下去，尤其女性特別注意，包括下部都在收縮，像花苞一樣會自動合攏來。
(以上須親授，勿以筆錄爲憑。)
淨法界咒音：嗡藍
看病人、臨死者旁，至産房，看到不幹淨的東西，或供佛之物件有不潔時，即念此咒。
護身咒音：嗡齧臨(彈舌)
學密宗的人去探病人，左手捏護身印置股後，右腳先進門，可避邪，也可利人。
六字大明咒：嗡嘛呢呗咪哄
這個咒子全世界都在流行，印度在幾千年前已有，婆羅門也以此咒爲主。這是四臂觀音的六字大明咒，觀世音菩薩早在釋迎牟尼佛、阿彌陀佛以前已經成佛，號正法明如來。大家看這是宗教說法，若拿文化看，一點都不宗教。婆羅門教幾千年來一直都流行傳這個咒，到現在全世界都在流行，正道、外道都在念，所以說觀世音菩薩的威德力量廣大無邊。六字大明咒可隨時念。過去到了西藏，只要是有人煙的地方，就聽得到這個咒的聲音，一家人一家人都在念，到處都聽到嗡嗡之聲!真像個人間佛國土。
准提咒音：南無飒哆喃，叁藐叁菩馱，俱胝喃．但侄他，嗡，拆隸、主隸、准提、娑婆诃，
文殊菩薩一字大輪咒：嗡部林
這是補阙真言，上咒念時若有遺缺，下面跟著念一字大輪咒都補救過來了。
早期的每一密法通常包括了息、增、懷、誅四法。誅法是降魔的，太厲害了，所以密宗後來改了，像我們誅法修了都不用，誅法會了，人都不能發脾氣，對人一發脾氣，那人馬上遭殃，說一句死，這人馬上要死。修這個法不是講空，處處有。講了一句話，護法拿著雞毛當令箭，就會把他弄死了。所以誅法多半不教。通都只教准提本法及息災法。尤其是誅法千萬不要碰：一般人沒有慈悲心，修了非走入魔道不可。所以密法到了明朝被趕掉，最大的原因就是誅法的流弊。中國史上四大和尚佐政，元朝巴思巴同耶律楚材都是學過誅法的。忽必烈打廣州不下，當夜全城人夢見一尊黑神勸降，不降則全城毀滅。當年抗戰時，日本在高野山修降伏法，所以我們政府上在重慶設護國息災法會，顯密兩教高僧也在修法，日本在第二年就投降了，還是我們中國佛法高超厲害，一笑!
灌頂時，大家要觀想准提菩薩好像就在我頂上，傳法的老師依修准提法成就的功德威力，到你前面去，在你頭上灌頂，這是上師法中的一法，等于幫忙大家把身心業力結使清淨了。
第二步是鈴杵灌頂。第二步是淨水，先經上師修過法加持過的，等于洗禮，在頭頂中心灌下去。有人因這有形的水清涼，加上所引發的內在心境，一無雜念，身心似經洗過一般，這就看個人誠心而定了。也可說是“一切唯心之力”。有人把這種“清涼境界”永遠得到了。以後上坐、下坐，隨時隨地，念頭一動就可住在當中。這個灌頂等于上師、諸佛菩薩之力一齊到你身上，叁身合一了。
叁道是智慧灌頂，多半是由上師修持成就的智慧力,把手掌放在你的頭頂上，或者放法本在你頂上，要你觀念上接受上師、佛的智慧與我同在，同我合一了。這是智慧灌頂。淨光灌頂多半是上師到你前面，大家在靜坐定中，上師到你前面，把手放你頂上加被，自己覺得一片光明灌到內在來。這些灌頂以後才告訴你修法。灌頂是儀式，但是經有成就的上師在傳法時，灌頂的效果非常之大。
修了這個法以後，要發心學，這才是真正學佛法，每天規定自己作早晚課，起碼要作的都要作，要嚴格規定自己。若加上學禅、修淨土或普通打坐等功課，也一定要把法修完了再修習；或修法前行之，前後皆可通用，可是要每天照規修習。照理講，真正修持下去，四十九天一定有反應，天天專心修持下去，生活當中隨時與准提菩薩同在，這時四十九天或有各種神通、各種反應來到，都應不著于此。有些是內在的，有些依佛菩薩神力，你會知道一些事情，能夠預知。不過這還是依通，不是真通。至于自己真正該注意關照的結使、業力有無消除呢
顯密圓通上面講到的，比如夢中吐、拉黑物，表示自己業力在減輕。不要執著，可是不能不信，執而不執，這就是修持密法的要領，一執著了就成魔道。“不作聖解，即爲聖境，若作聖解，即成魔道。”原則如此。
准提菩薩是“七俱胝佛母大准提王菩薩”，七俱胝意指無量數的佛都依這法而成佛。乃至千手千眼觀世音菩薩正法明如來都是他的化身，白衣觀音、二十一尊度母(廿一位不同的度母，也是觀音的化身)，都是准提佛母本身的化身。比如顯教講，諸佛以般若爲母，諸佛皆從般若出身，大澈大悟這一悟正是一切佛的佛母，這“母”字不作“男女相”解。換句話講，一切佛都修准提法而成就。
你們每天規定要修，因此自己要有道場，有佛像供養，我過去有鏡壇，留在大陸上沒帶出來，圓的，圓圈外面是准提咒的梵文。翻過另一面是准提佛母像，也是准提咒的中文。在背後的鏡壇修法，修到某一程度,准提菩薩就在鏡壇中現身出來，開始時在鏡子是個影子，慢慢就會出現在你面前，有真的，也有魔變化的，真假之別在我法本中有指示。
沒有壇場怎麼修呢
我平常都教人念准提咒，隨時隨地可以不規定自己硬性修法也可以，不著形式的修持，只要念咒子也行的。以下參看法本：“金剛上師南公懷瑾傳授准提佛母生起、圓滿次第修持儀 軌”(內容節略)
什麼是涅磐成佛的果位
“真如妙有，寂滅性空。”注意，不是“真空妙有”。真空妙有是道家的話，也是辨證法裏的話。寂滅性空是空的一面，真如妙有是有的一面，所以涅磐並非完全斷、空。因爲不生叫涅磐，因爲不滅，叫妙有。一切佛法，禅宗也好，淨土也好，止觀也好，各種佛法都是應機設教，因衆生的根基不同而有八萬四千法門，而在八萬四千法門當中，准提佛母的修法是密法裏頭的密法，密宗裏頭的密宗。密宗裏頭的其他許多修法都非常麻煩，只有准提法是簡中之簡，越簡越密，所以到十地菩薩的境界，還沒有完全了解其中的奧秘，何況八地、五地、初地，乃至凡夫，更無法了解了。
除通行儀軌以外，(通常流行的儀軌以外。)必須靠有師承：有經驗有成就的老師最好，才不致走人歧途。學密法同其他法門不同，要全心全意的心情去修，沒有一點懷疑。“妙覺果海”是文殊普賢菩薩的妙覺的果海，只有信才能證得了，所以要多信、精勤行于正道，則此生成就才有希望，這是前言。
第一步修生起次第。(原文略)
爲什麼要跏趺坐
佛稱兩足尊，是指福德俱足、智慧俱足。也是兩足的氣脈要通，不通不能成就。 先調呼吸，一心不亂，如果學過禅的，一念空更好，或者學過大手印的，先觀莊嚴、現量境界，當下即是，定久最好。定久了以後，等阿賴耶有一點點動以後，才來修這密法，由真空轉入妙有，然後觀想頭頂上約兩寸有一梵文“ LA ”字。
金剛上師南公懷謹傳授
准提法修持要領開示(之二)
——融通白骨禅觀與准提法的修持
講于1979年底2月
學准提法，最好先修白骨觀，才好學准提法。准提法是純粹佛法修法，宗教信仰不同者，要考慮退出，平常講禅學及其他課程，同宗教牽涉不大，准提法是純粹佛法修持，不是開玩笑的事，可否參加，要慎重考慮。還有，准提法修持代表密宗修持方法，社會上有一最大誤解，一提到密宗就把雙修聯在一起，完全搞錯。密宗所謂密是最明顯的道理，然而最顯易之理自己不懂，這才是真正的秘密。顯教修法大半走去惡爲善的原則，舍妄念、煩惱而求空性，然後用空性菩提去轉習氣，密宗之秘在煩惱就是菩提。學佛與成佛沒有舍棄哪一點，每一點都沒丟掉，關心到每一位衆生，每個人，當下我就是佛，沒有舍棄了哪一點，不增也不減，本來就不增不減，不需要你舍…
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