日本真言宗的法流一覽

　　日本的真言宗，在日本人們習慣稱爲“空海的密教”，這樣似乎很狹隘的，當然這個只是叫法而已。其實真言宗盡管在日本發展了1200年，但是變化的只是形式或者說發展的僅僅是事相，其實質完全不脫唐密範疇。

　　法流就是一派法門的延續傳承。由于真言宗傳承于唐代密法，所以在傳到日本以前的法流完全相同。

　　真言宗的傳承(兩部大法嫡嫡相傳)八祖依次爲：龍猛、龍智、金剛智、善無畏、不空、一行、慧果、空海；與之相應的付法(秘密大法印玺咐囑)八祖依次爲：大日如來、金剛薩埵、龍猛菩薩、龍智菩薩、金剛智、不空、慧果、弘法大師(空海)。

　　善無畏叁藏和金剛智叁藏又有金胎互授的傳說。

　　付法八祖，由于金胎兩部咐囑傳承的血脈又有等葉和不等葉之說。所謂等葉就是金剛界和胎藏界的傳承代數相同，反之即不等葉意。

　　一者，大日如來——金剛薩埵——龍猛菩薩——龍智菩薩——金剛智——不空——慧果——弘法大師(空海)是爲八代。

　　二者，大日如來——金剛薩埵——龍猛菩薩——龍智菩薩——不空——慧果——弘法大師(空海)是爲七代。此說是傳不空祖師再次入天竺從龍智菩薩重受灌頂傳承兩部大法。

　　關于不等葉有一下四種說法：

　　A、胎藏界：大日如來——金剛薩埵——達摩拘多——善無畏——玄超——慧果——弘法大師(空海)

　　金剛界：大日如來——金剛薩埵——龍猛菩薩——龍智菩薩——金剛智——不空——慧果——弘法大師(空海)

　　B、胎藏界：大日如來——金剛薩埵——達摩拘多——善無畏——玄超——慧果——弘法大師(空海)

　　金剛界：大日如來——普賢菩薩——文殊菩薩——龍猛菩薩——龍智菩薩——金剛智——不空——慧果——弘法大師(空海)

　　此說屬于子鸠流。

　　C、胎藏界：大日如來——金剛薩埵——龍猛菩薩——龍智菩薩——善無畏——金剛智——不空——慧果——弘法大師(空海)

　　金剛界：大日如來——金剛薩埵——龍猛菩薩——龍智菩薩——金剛智——不空——慧果——弘法大師(空海)

　　D、胎藏界：大日如來——金剛薩埵——龍猛菩薩——龍智菩薩——不空——慧果——弘法大師(空海)

　　金剛界：大日如來——金剛薩埵——龍猛菩薩——龍智菩薩——金剛智——不空——慧果——弘法大師(空海)

　　中院流屬于小野流，故在許可、傳法儀規中，“許可”取不等葉而“傳法”取等葉意。

　　真言宗總體分爲小野和廣澤兩大流派。“小野”緣于仁海僧正于京都山科的小野開創了曼陀羅寺而得名，因兩部曼陀羅是繪製在死後的牛皮上而冠名曼陀羅寺；“廣澤”緣于寬朝國師于京都西山廣澤池旁邊建立遍照寺而來。

　　小野、廣澤二流又在以後的發展中逐步各分別出六流，曰野澤根本十二流。

　　小野：叁寶院流(定海)、理性院流(賢覺)、金剛王院流(聖賢)、勸修寺流(寬信)、安詳寺流(宗意)、隨心院流(增厚)。叁、理、金又曰醍醐叁流，安、勸、隨又曰小野叁流。

　　廣澤：禦流(覺法)、華藏院流(聖惠)、保壽院流(永嚴)、西院流(信證)、忍辱山流(寬遍)、傳法院流(覺鍐)。

　　由于曆史的演變現在有七十多流。

　　現在高野山的法流以小野的中院流爲主導。末學即是傳承中院流法脈。

　　各個法流的區別並不大，主要是事相差別如念珠的拿持法、灑水杖的擺放位置、灑水的姿勢形狀、供養六器中華鬘的形式如此等等。另外新義和古義的理相區別是法身大日是否說法，其實已經無關宏旨了。

　　日本民族沒有自身的哲學體系，其哲學體系完全承繼漢文化的哲學體系。在明治維新以後他們積極學習西洋技術，漸漸開始受西方科學哲學思想的引導，時至今日，他們改變了原來的農曆年爲西曆，所有法事本來應該在農曆節日進行的全部改在公曆日進行。

　　由于沒有自身的哲學體系，所以他們把形式發展到了極至，比如茶道、書道、繪畫、園藝，同時也將技術推向了新高度。