學密須知

　　達庵居士馮寶瑛著

　　一、顯教與密教

　　佛教之分顯密。教法上之差別也。藥無貴賤。對症者良。法無優劣。當機者尚。衆生根器。有宜于顯者。有宜于密者。萬有不齊。固不必比而同之。顧二教異點維何。允宜分辨。

　　顯者何。明豁之謂也。隨衆生程度。逐漸曉以顯淺之法理。使其步步了解。悅意進修。終于。超脫衆生境界。此顯教之大要也。

　　衆生程度幼稚時。渾渾噩噩。惟有飲食男女諸欲而已。曆劫經驗。識解漸富。計較爭奪之心。與日俱進。于是乎有紛擾不甯之社會焉。于紛擾中。深感人生種種煩惱。有求指導之傾向者。則隨機爲講因果論。喻以正理。證以故事。令其恍然于善之當爲。惡之當去。永遵人道正軌而持五戒焉。是爲顯教初級教法。

　　深信因果之人。有希望天福者。自可示以十善之義。使之實踐。或更爲講世間禅定功夫。引其上進。倘志存厭世。亟求解脫。則示以二乘教法。令斷煩惱。是爲顯教中級教法。

　　大心衆生。得聞佛法。能發大願。行菩薩道者。則應開示大乘之道。令破[分別二執]。 　　藉悟真如初鏡。厥後則令勤修[勝生空觀]以破[俱生我執]。次更勤修[勝法空觀]以破[俱生法執]。此中教相。雖有頓漸之殊。性相之別。要皆以融入真如性海爲歸。是爲顯教高級教法。

　　密者何。奧邃之謂也。身口意叁密。爲諸佛果德之結晶品。衆生程度距佛德太遠。未能猝解真義。惟遵其道而行。則法益甚大。其究也能即肉身而證法佛境界焉。此密教之大要也。

　　學者以至誠心接受密教之真言。勤而行之。念頭之堅。能不被六塵擾動。則真言妙性。自然乘機流露。消災障。轉順境。或兼得少許神通。是爲密教初級教法。

　　學者若發明阿賴耶心。會得真言力。在心中作強大熏習。轉移惡種。增益善根。粗重之身化爲輕妙。能延壽千萬億歲。或以肉身飛升天宮。兼得種種神通。是爲密教中級教法。

　　學者若能遊心真如性海。深達本不生際。從此仗叁密力。頓入金剛法界。外現受用身。內證自性身。不論因緣所生果報托生何所。此等法身妙境恒常不失。是爲密教高級教法。

　　顯密教法雖異。要須互相輔助。顯教諸經。往往參加陀羅尼。以促學人行持之效。東土僧伽每以大悲等咒爲常課。即承此旨也。密教雖直提佛德。然于顯教若無相當研究。或致知見不正。誤入歧途。佛法翻成魔道。學者不可不知也。