般若波羅蜜多心經大義要釋

　　遍照金剛唐密第五十代普門傳燈大奢黎馮達庵　撰述

　　後學弟子普式　錄要

　　開　　經

　　一經開端之文，謂之開經，古作序分，蓋序述緣起之義也。本譯既略序分，特錄護譯如下：

　　“如是我聞：一時世尊在王舍城鹫峰山中，與大苾刍千二百五十人俱；並諸菩薩摩诃薩而共圍繞。爾時世尊即入甚深光明宣說正法叁摩地”。

　　如是我聞者，結集經藏之人，自述當時親從佛處得聞如是法音，即下文正宗分全文；先以如是二字綜攝之。

　　一時，表聞法之時，連上如是我聞共六字，爲經首通例。

　　王舍城，在中印度摩竭陀國。頻毗娑羅王先舍于此，故名。

　　圍王舍城有五山。第一山崗梵名耆奢堀、譯曰靈鹫，新作鹫峰；以山崗形似鹫也。

　　苾刍舊譯比丘，乃佛門出家受具足戒之男衆也。大芘刍，則德高年長堪以表率群衆者。

　　一千二百五十人，乃常隨衆，如舍利弗等。

　　菩薩，具支菩提薩埵，義爲覺道有情；即求覺道之衆生也。摩诃薩，具雲摩诃薩埵，義爲大有情；即真實發大菩提心之衆生也。

　　爾時，謂當是時也。

　　直達法界本源，曰甚深。

　　性光發越曰光明。

　　以妙觀察智默契法性之活用，開爲方言說以宣正義，曰宣說正法。

　　此甚深光明宣說正法八字，簡言之即正法明。正法明者，觀自菩薩成佛之名也。

　　叁摩地，或略稱叁昧；義爲等持，或正定。

　　智度論五雲：“善心一處住不動，是名叁昧”。此正定之義也。

　　乘義章二十雲：“平等保持心”。此等持之義也。

　　世尊入正法明叁摩地，而引起當機菩薩名觀自在者之出現；宣說深般若波羅蜜多妙義，終以真言總持之；是爲本經緣起。

　　護譯此經，於菩薩衆中不預列觀自在之名。此約世尊未入叁摩地前，此菩薩未承威神力加持，不見其殊異也，般若師之譯，用意相同。

　　月師所譯，序述較詳。於常隨衆外，並及余大比丘都十萬人。菩薩衆譯作七萬七千人， 以觀世音菩薩爲上首；並舉文殊、彌勒之名。以座中原有此等菩薩，不妨據實直書。