..續本文上一頁淹日不息，皇帝恐其漂物，更令止雨。所譯經，都一十一卷，並入《開元釋教錄》及《貞元新定釋教錄》，見行于世，種種靈驗，兩國珍敬等，具載本朝傳，不勞煩述。　　

　　善無畏叁藏，是龍智菩薩弟子，金剛智叁藏之同門也，舍寶位入道林，神氣清靈，道業怪著，精進通禅惠，妙達總持，叁藏教門，一心遊入五天諸國，久播芳名，大悲利生，有緣東漸，乃至依北天竺乾陀羅城王請，于金粟王所造塔邊，求聖加被，此供養法，忽現空中，金字炳然，遂便寫取，即與其王，途至北印土境，響震摩诃支那。睿宗乃诏若那及將軍史獻出玉門塞表以候來儀。開元初。玄宗夢與真僧相見。姿狀非常。躬禦丹青寫之殿壁。及畏至此與夢合符，帝悅有緣。飾內道場尊爲教主，自甯薛王已降皆跪席捧器焉，賓大士于天宮，接梵筵于帝座，禮國師以廣成之道，致人主于如來之乘，巍巍法門于斯爲盛。開元四年丙辰，赍梵夾始屆長安，敕于興福寺南院安置，續宣住西明寺，問勞重疊錫贶異常。至五年丁巳，奉诏于菩提院翻譯。畏奏請名僧同參華梵，開題先譯《虛空藏求聞持法》一卷，繕寫進內，帝深加賞歎，有敕畏所將到梵本並令進上。十二年隨駕入洛。複奉诏于福先寺譯《大日經》一部七卷，《蘇悉地》、《蘇婆呼》兩部經，叁藏性受恬簡靜慮恬神，時開禅觀，獎勸初學，慈悲作念，接誘無虧，人或問疑，割折無滯。

　　第六祖：大辯正廣智不空叁藏、一行阿阇梨　　

　　大辨正廣智不空叁藏和尚者，南天竺國人也，年甫十四，見金剛智叁藏，而師事之，二十四年，不離左右，如影隨形，開元八年，方至東洛，二十一年，悉受五部瑜伽，始自二十歲迄于從心五十余年，每日四時道場念誦，上升禦殿，下至幾蹋，刹那之頃曾無間焉，開元二十九年秋，先師厭代，入塔之後有诏，令赍國信使師子國，未逾一年，到師子國，國王郊迎宮中，七日供養，便令安置佛牙寺，即奉遇龍智阿阇梨，即授以《十八會金剛頂瑜伽十萬頌經》，並《大毗盧遮那大悲胎藏十萬頌經》、五部灌頂真言秘典經論梵箧五百余部，佥以爲得其所傳矣，金剛界及大悲胎藏兩部曼荼羅法並尊樣圖等，悉蒙指授不異瀉瓶。天寶五載，卻至上部，奉玄宗皇帝恩命，于內建立道場，所赍梵經，盡許翻譯，皇帝引入，建壇授灌頂，于時愆允連日有诏，令和尚祈雨，和上結壇，應期油雲四起，霈然洪澍，十二載有敕，令立大道場，與梵僧含光，俗弟子開府李元琮及使幕宮寮等授五部灌頂，時道場地，爲之大動，並譯《金剛頂真實大教王經》一十卷。肅宗皇帝，行在靈武，大師密進秘法定並撥亂收京之日，遂如其言。乾元年中，于內道場建立護摩及灌頂法。代宗皇帝廣德元年十一月十四日，和尚奏爲國置灌頂道場。永泰元年四月二日，譯《仁王經》等。大曆四年十二月十九日，和尚奏京城及天下僧尼寺內，各簡一勝處，置大聖文殊院，及天下食堂內，賓頭盧上以文殊爲上摩，曆事叁朝，授以列卿，品加特進，及臥疾也，震儀典臨，勞問相仍，中使名醫，晨昏相繼，特加開府，封肅國公，洎乎薨焉，上彌震悼，掇朝叁日，錫贈增優，授以司空，谥大辨正，所翻經，都一百五十卷，並盛行于世，九重萬乘，恒觀五智之心，阙庭百寮，盡持叁密之印，此時密教盛漢土也。　　

　　沙門一行，俗姓張氏，钜鹿人也，本名遂。二十一，遇荊洲景禅師出家，窮大衍。後從嵩山大照禅師，咨受禅法，契悟無生一行叁昧，因以名焉。開元八年，金剛智東漸之後，始開道場，親受灌頂，十二年，于無畏叁藏譯毗盧舍那經，並製義疏，扣栌真言，禅師之功也，又奉敕述大衍曆，並開元曆，先賢所誤，皆以正之，借學九流，皆盡幽旨，研竅兩部，共爲疏主，泛內外經書，目曆便誦，律部經論所有要文，撰爲調伏藏十卷，兼自注解，是故東都聖上，侍以師禮，累代居內，日益欽敬，玄宗皇帝，自親製碑銘贊揚，宗德並書石上，遂以十五年十月八日趺坐正念，恬如寂滅。初一行幼時家貧鄰有王姥。前後濟之約數十萬。一行嘗思報之。未幾會王姥兒犯殺人。獄未具。姥詣一行求救。一行心計渾天寺中工役數百。乃命空其室內。徙一大甕。於中密選常住奴二人。授以密法，將秘獲之物寘甕中覆以木蓋。封以六一泥。朱題梵字數十。诘朝中使叩門急召至便殿。玄宗迎問曰，太史奏，昨夜北鬥不見，是何祥也？師有以禳之乎。一行曰，後魏時失熒惑至今帝車不見，如臣曲見莫若大赦天下，玄宗從之。至開元末裴寬爲河南尹。寬深信佛法師事普寂禅師。日夕造焉。或一日寬詣寂。寂雲。方有少事未暇款語。且請遲回休息。寬乃屏賓從止於空室。見寂潔滌正堂焚香端坐。坐未久忽聞扣門連聲雲。天師一行和尚至矣。一行入詣寂作禮。禮訖附耳密語。其貌絕恭。寂但颔雲。無不可者。語訖複禮禮訖又語如是者叁。寂唯雲是是無不可者。一行語訖降階入南堂自阖其戶寂。乃徐命弟子雲。遣聲锺。一行和尚滅度矣。左石疾走視之一如其言。滅度後寬服縗絰。葬之日徒步出城送之。

　　第七祖：惠果大阿阇梨　　

　　惠果阿阇梨者，不空叁藏之付法入室也，髫□之日(天寶十二年也)隨大照禅師見叁藏，叁藏乍見驚曰，此兒有藏秘器，稱歎不已，汝必當興我法，撫之育之不異父母，即授叁昧耶佛戒，許之受職灌頂位，口授大佛頂大隨求，及梵本之《金剛頂瑜伽經》，並《大日經》等，和尚禀氣沖和，精神爽利，均顔回之知十，同項托之诘孔，龍駒之子，骥子之兒，甯得比肩乎，年甫十五，得靈驗，永泰元年，進之具足，四分兼學，叁藏該通，金剛頂五部大曼荼羅法，及大悲胎藏叁密法門，真言密契，悉蒙師授，即授兩部大法阿阇梨位毗盧舍那根本最極傳法密印，叁藏告曰，吾百年後，汝持此兩部大法，護持佛法，擁護國家，利樂有情，此大法門者，五天竺國太難得見，一尊一部不易得，何況兩部乎，所有弟子，其數雖多，或得一尊，或得一部，愍汝聰利精勤，許以兩部，努精進，報吾恩也。代宗皇帝聞之，迎入命之曰，朕有疑滯，願爲解之，和尚即命兩叁童子，依法加持，請降摩酰首羅天，法力不思議故，即遍入童子。和尚白王言，法已成就，隨聖意請問皇帝下座問天，則說叁世事，委告帝王曆數，皇帝歎曰，龍子雖小能起雲雨，釋子雖幼法力降天，入瓶小師，于今見矣。即錫絹彩，以旌神用，從爾已後，從飛龍迎送，四事優給，大曆十年十一月十日，皇帝恩賜彩各二十疋，貞元二十年，于醴泉寺，爲弟子僧儀智建立金剛界大曼荼羅，及拼布尊位，于時般若叁藏，及諸大德等，集會法筵，和尚手把香爐，口說要誓雲，若使我今所置尊位與法相應者，天忽降雨，所有衆德，諸弟子等，代師流汗，言了則雷雨滂沱，人皆感伏，歎未曾有，般若所謂诃毗跋致之相即是當之也，如是神驗，觸途稍多，不可具載。诃淩辨弘，經五天而接足，新羅惠日，涉叁韓而頂載，劍南惟上，河北則義圓，欽風振錫，渴法負笈，是故代宗，德宗，及順宗叁代皇帝，以爲灌頂國師，出入金殿，奉對紫極，敷演秘法，宣布妙理四十余載(矣)即以永貞元年十二月十五日五更即世，春秋六十，法夏四十焉。

　　第八祖：弘法大師　　

　　弘法大師，昔于佛前發誓願曰，吾從佛法，常求尋要，叁乘五乘十二部經，心神有疑，未以爲決，唯願叁世十方諸佛，示我不二，一心祈感，夢有人告曰，于此有經，名字《大毗盧舍那經》，是乃所要也，即隨喜尋得件經王，有大日本國高市郡久米道場東塔下，于此一部解緘普覽，衆情有滯，無所憚問，更作發心，去以延曆二十叁年五月十二日入唐，爲初學習，天應慰勤，載敕渡海，八月到福洲著岸，十二月下旬，致長安城宣陽坊官宅安置，大唐貞元二十一年，配延曆二十四年，二月十日，准敕配住西明寺永忠和尚故院，爰則周遊諸寺訪擇師依，幸遇青龍寺灌頂阿阇梨法號惠果和尚，以爲師主，學兩部之大法，習諸尊之瑜伽，六月十叁日，于長安城青龍寺東塔院灌頂道場，入學法灌頂壇，是日，臨大悲胎藏大曼荼羅，即沐五部灌頂，受叁密加持，從此以後，受胎藏之梵字儀軌，學諸尊之瑜伽觀智，七月上旬，更臨金剛界大曼荼羅，受五部灌頂，八月上旬，亦受傳法阿阇梨位灌頂，是日設五百僧齋，普供四衆，青龍大興善等供奉大德等，並臨齋筵，悉皆隨喜，金剛頂瑜伽五部真言密契，相續而受，梵字梵贊，間以學之。和尚告曰，真言秘藏，經疏隱密，不假圖畫不能相傳，則喚供奉丹青李真等一十余人，圖繪胎藏金剛界等大曼荼羅等一十鋪，兼集二十余經生，書寫金剛頂等最上乘密藏經，又喚供奉鑄博士楊忠信趙吳，新造道具一十五事，圖像寫經，漸有次第，和尚告曰，吾昔髫□時，初見叁藏，叁藏一見之後，偏憐如子，入內歸寺，如影不離，竊告之言，汝有密之器，努力努力兩部大法秘密印契，因是學得矣。自余弟子，若道若俗，或學一部大法，或得一尊一契，不得兼貫，欲報竺渎，旻天罔極，如今此土緣盡，不能久住，宜此兩部大曼荼羅一百余部金剛乘法，及叁藏傳付之物，並供養具等，請歸本鄉流傳海內，才見汝來，恐報命不足，今則授法有在，經像功畢，早歸鄉國，以奉國家，流布天下，增蒼生福，然則四海泰，萬人樂，是則報佛恩報師德，爲國忠也，于家孝也，義明供奉，弘法于禹域，汝其行矣，傳之東國，努力努力!付法殷勤，遺誨亦畢，遂乃十年之功，兼之四運，叁密之印，貫之一志(矣)十二月十五日，惠果和尚，蘭湯洗垢，結毗盧舍那法印，右脅而終，大同元年十月二十二日，附判官正六位上行大宰大監高階真人遠成，奉表以聞，請來經律論疏章傳記(並)佛菩薩金剛天等像，叁昧耶曼荼羅法曼荼羅，傳法阿阇梨等影，及道具並阿阇梨付屬物等目錄，同二年歸朝(佛滅度後千七百五十六年，真言教渡漢土後九十二年，始來東瀛矣。　　

　　真言密宗因唐末會昌法難後，法脈東移扶桑，至今一千二百年矣。幸曆代祖師大悲願力加持，因緣成熟，故得…

《《唐密述要》第二部分：唐密傳承》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…