佛、上師沒有給你壓力，就是自己努力、發心。在漢語裏面，我最愛用這個詞；發心，多好啊！怎麼發心都行！我們講隨喜，發心就行，你出力也行、出錢也行，哪怕是一毛錢、一塊錢也行。有些人不敢拿一塊錢、拿一毛錢，怕別人說。別人說你是別人的事，你拿是你自己的事。人都不懂佛法，這麼難得的機會怎麼不抓住呢？小小的一滴水放到大海裏它也會變成大海的整體！連這個道理都不懂。你拿出了一毛錢，所有的功德你都能得到！比如說我們拿出了一百萬放生做功德，你拿一毛錢，也一樣能得到拿一百萬放生的功德，多好啊，有些人特愚癡， 這都做不到！
一說發心、隨喜，有些人就認爲非要拿十元、一百元、很多很多錢。如果你有這個條件並能從內心裏拿，那當然好了，如果沒有這個條件可以發心；根據自己的條件、根據自己的方便發心。你沒有這個條件，可以；你不方便，可以。沒有人強迫你。現在的人都活在別人的眼光下，老在乎別人對自己的看法、說法，老患得患失，活的特別痛苦，特別累。那麼活著，多沒有意義。
就看自己別看別人，別人怎麼看自己沒有用！我們都特別在乎這些。別人贊歎你了高興得不得了；別人誹謗你了，傷心得不得了。不可能任何人都贊歎你，也不可能任何人都誹謗你。有贊歎肯定有誹謗，那有什麼呀，那是他自己的事，你自己不動心就行了。贊歎也是應該的，誹謗也是應該的，有各種各樣的衆生，就有各種各樣的根基，就有各種各樣的緣分與福報。所以看你的時候肯定不一樣。有的人看你特別得順眼，有的人看你特別討厭。討厭你的人肯定誹謗你，肯定說你的壞話，沒有事他也會說；喜歡你的人，沒有事他也肯定會贊歎你。這都是他的事。
人都非常虛僞，贊歎你也不是事實，自己高興了、喜歡了、愛上了就說怎麼怎麼好，根本沒有這些，他也這樣說。不高興、討厭的時候，他也會說，怎麼怎麼不好，怎麼壞，本來沒有那麼壞，他也那麼說。別在乎這些，這是他的事。你把自己管好，別動心，別活在別人的眼光下。現在的人，尤其是漢地人都是活在別人的眼光下。都裝得好好的，心裏都是痛苦和壓力、矛盾和沖突，這麼活著肯定累、肯定會痛苦。是自找的，沒有辦法，別人解決不了。
你想逃避，怕別人說，自己默默地做、偷偷地做，以爲別人不知道，不可能，這麼一說，人也有神通，到時候都知道。你在背後、在暗地裏做壞事，剛開始的時候一個人都不知道，後來都知道了，爲什麼？那些善神護法不會饒你，肯定會宣傳你的過失，所以人們都會知道。所以避免不了，逃避不了。
別在乎，實在一點，自己有毛病就是有毛病，有功德就是有功德。別裝，現在人都會裝，都裝的好好的，說好聽的，給別人笑容。不自然，都是假的，別人一品就品出來，一看就看出來。但是現在人就互相騙，已經習慣了。
明明知道人家說的是假的，心裏還是有點高興。所以一定要實在一點。如果連實在都做不到，還能學佛麼？老老實實的人才是真正的人，在人的基礎上再做菩薩、再做佛。連人都沒有做到，還想當菩薩、當佛？不可能。
實實在在不是傻。什麼是傻
傻是什麼也不明白。老上當受騙才是傻子,真正實在的人不是傻子。他會耍聰明，但是他不耍聰明；他會騙人，但他不騙人，這是實在的人。你不耍聰明，不欺騙衆生，但是糊裏糊塗的，那不叫實在。耍聰明，就是沒有事找事的人，裝模做樣的人，花言巧語的人，就是心裏想的和嘴裏說的不一樣、說一套、做一套的人。會耍不耍，會欺騙但是不欺騙，這是真正的老實人。老老實實的人才是真正的人，在這個基礎上才可以做佛、做菩薩。連這個基礎都沒有，怎麼做菩薩。怎麼做佛啊？連人情、道德都沒有，連十善業都沒有，連一般的好人都做不到，還想學佛，還想當菩薩、當佛？這是不可能的。
你真學會了佛法，真有修行了，一點點也不難，最容易。佛爲什麼說衆生愚癡，是因爲最簡單的道理不懂，這叫愚癡；最容易的事情做不到，這叫顛倒。最簡單的事情弄的那麼複雜，這叫愚癡；最容易的事情搞的那麼麻煩，這叫顛倒。
其實解脫是最容易的，成佛是最簡單的，但是做不到。這是愚癡顛倒。我說的是我們這些凡夫人。在我們當中肯定有很多大德高僧，肯定有很多成就者，這些不是說他們的。
煩惱是自找的，痛苦是自找的，自己給自己製造煩惱、痛苦，折磨得不得了，痛苦得不得了，天天吵、天天哭，沒有用。再哭、再吵也解決不了問題，而且越複雜。從小到老，你解決了什麼呀？你得到了什麼呀？馬馬乎乎、辛辛苦苦、吵吵鬧鬧地過到現在。有什麼意義？沒有吧。如果不學佛就是這樣，永遠這樣，沒完沒了，沒有頭。這個事完了還有那個事，連續不斷的有事，煩惱痛苦源源不斷。再聰明、再有權力、再有勢力也沒有用。讀大學也沒有用，讀研究生也沒有用，解決不了問題，煩惱痛苦一樣有。人就是顛倒，就愛受苦，愛找累，什麼原因？說不清,然後還願意那麼做，這叫顛倒。
好好學佛吧，一切放下吧！放下不是放棄，沒有事，不是要你離開家。有些人害怕放下就是放下孩子和家，怕放下工作，怕放下就都出家了。不用，真的不用，什麼也不用放棄。真正修到位了，可以成家、可以結婚、可以生孩子，可以工作，可以上班，可以接待人、可以處理事，都可以。而且輕松自在，沒有痛苦煩惱。有些人問：可能麼？可能。這叫不可思議。很多大德高僧，有在家的、也有出家的，他們從來不吵。如果沒有修行的話，在家也會吵，出家也會吵。在家有在家的煩惱，出家也有出家的煩惱，都有煩惱，一樣。如果你真正成就了，有修行了，都行，怎麼表法都行。在家、出家表法都行。我現在說起來簡單，但是這都是很深奧的道理，誰能明白這些？