釋本性法師開示錄

　　各位法友：

　　當年，源律和尚向慧海和尚請教：

　　源問：怎麼用功？

　　慧答：餓了就吃飯，困了就睡覺。

　　源說：這誰不會。

　　慧答：他們吃飯時不肯吃，想這想那，挑這挑那。

　　他們睡覺時不肯睡，思這思那，夢這夢那。

　　曾經，禅門二祖慧可大師，到少林寺面見初祖達磨：

　　可道：請爲我安心。

　　磨答：取你心來，我爲你安。

　　可道：覓心不可得。

　　磨答：已爲你安好心。

　　從上二公案，可見，衆生心是不安的心。

　　佛經說：不安的心，能踏殺一切善法。

　　爲此，作爲求法人，首要的是，需求安心，那麼，如何安心。

　　(1)學忍辱心

　　“忍”字“心”上一把“刀”，難忍能忍，難忍要忍。

　　富樓那要到最艱難的地方弘法。

　　佛問他：假如那裏人，不肯接受你的說教，反而破口大罵怎麼辦？

　　富樓那答：只是罵我，還不曾用棍棒打我，沒什麼。

　　佛又問：如用拳頭、瓦石、棍棒打你呢？

　　富樓那答：只用拳頭、瓦石、棍棒,還沒有用刀杖刺傷我，沒什麼。

　　佛又問：假如用刀杖刺傷你呢？

　　富樓那答：還沒有把我打死，沒什麼。

　　佛緊逼問：假如打死你呢？

　　富樓那答：那太好了，助我滅色身，進了涅槃。

　　有一次，佛陀住在王舍城，當他進城乞食時，一個外道賄賂某些壞人辱罵他。他們跟在佛陀後面，沿著城市街道叫喊：你是強盜、傻子、蠢人、駱駝、公牛、毛驢、你沒有從苦得解脫的希望。

　　佛陀的侍者阿難聽到這些話，很難過，

　　阿難：佛呀，他們這麼罵我們，我們到其它地方去怎樣？

　　佛：我們到哪去，阿難？

　　阿難：到其它城市。

　　佛：假如其它城市的人也罵我們呢？

　　阿難：我們再離開。

　　佛陀聽阿難這麼說，語重心長地開示道：阿難，何處有騷動，我們就應當在何處留下，直到騷動平息爲止。唯有騷動平息，我們方能到他處去。要如戰場上的大象，能忍受弓箭之射擊。

　　有舉子要去就職作官，行前請教他的老師。

　　舉子問：如何才能爲官長久。

　　師反問：痰吐到你臉上，怎行辦？

　　舉子答：自己擦了。

　　師指點：這還不夠，不要擦，讓他自己幹了，這樣，才能爲官長久。

　　寒山曾問拾得：世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、*我、騙我，如何處治？

　　拾得回答：只要忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他、再過幾年，你且去看他。

　　其他宗教也說：有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；有人要拿你的內衣，連外衣也由他拿去。

　　有人罵佛，佛從不回應。罵停。佛問罵的人：你送禮給人，人不收，禮物歸誰。

　　答：返回自己。

　　佛說：你罵我的話，我不收，返回你自己吧！

　　佛陀說，向天吐痰，要落在自己身上的。

　　如何忍呢？

　　明旸大和尚在其《佛法概論》中提供了五種方法，它們是生忍、力忍、緣忍、觀忍、慈忍。

　　第一、生忍：辱境當前，無法回避，無法抵抗，強忍下去，此言生忍。

　　第二、力忍：辱境到來，不與它計較，用了最大力量，退一步，讓叁分，仗佛慈力，把它壓下，安定下來，故稱力忍。

　　第叁、 緣忍：辱境現前，以智慧來回光返照，修因緣觀。爲什麼無故受辱、挨打、挨罵？這裏定有種種業因。作受報想，作還債想，逆來順受，故稱緣忍。　

　　第四、 觀忍：辱境發生，用空的慧來照察，了知身心世界，一切諸法本來無我可得。我既然是沒有的，哪裏還有什麼我被侮辱以及所辱的境界呢？既然能空的我相與所空的辱境二者都是空的，那麼中間的辱相，自然也是不可得。故稱觀忍。

　　第五、 慈忍：辱境到來時，不但不生瞋恨心，反而發大慈悲心，作憐愍念，想此人，無理取鬧，妄生枝節，實在愚癡可憐，因此興起無緣大慈，發出同體大悲，方便教化，令他覺醒過來，知過必改，重新做人，斷惡修善，故稱慈忍。