道次第開示點滴

　　——學誠大和尚06年10月3日于福建莆田廣化寺

　　平常在家時，諸位也常常學習佛法，研討佛法。但我們的研討僅僅是理論推演，理論上的討論，理論上的認識而已。受八關齋戒就不一樣，是真正的要把佛法和世法與自己的生命結合在一起。

　　在更多情況下，大部分的佛弟子僅僅做些好事，比如：看到一些窮人和有苦難的人，給他們幫助，這些善事只是累積一些福德而已，真正談修行，還有很遠的距離。

　　真正修行是要面對我們內心的問題。一般分叁種層次：第一種：不學佛的人，他會認爲我們的一切問題都是別人給我們造成的。第二種：我們剛剛學佛時，我們僅僅在理論上有認識，我們也會做好事，或給別人講些佛法，這個時候，我們的內心會變得比較好，我們願意付出一點。第叁種：我們真正修行的時候，所有的時間都要用來觀照自己的心。

　　那麼如何來觀照自己的心呢？就要根據佛法來觀照。佛法是什麼呢？佛法就是告訴我們成佛的整個理路、方法和途徑，這些理路、方法和途徑就是修道的次第，就是我們常常談到的道次第。我們常常聽到一個詞語“心路曆程”，心的道路，就是心路，曆程就是次第，一步一步去走。

　　我們現在的情況是，每個人身體健康，能聽到佛法，暇滿具足。猶如一部好的汽車。就像寶馬、奔馳、奧迪一樣高級的小轎車。但是有汽車，裏面還要有汽油，若沒有汽油，汽車還是跑不動，所以，你必須要常常來叁寶地加油，汽車才能開動，才能跑路。那麼加油後更重要的問題是，你有了汽車，汽油也很充足，但你准備去開到什麼地方呢？你不知道要去哪裏，車就會亂開。所以這個目的要很明確。比如，我們車要開到廈門去，經過仙遊、泉州等等。它有一個站一個站。一個地方一個地方就是我們的路標，我們要根據路標去走。那我們修行的道次第也是一樣，一個階段一個階段就是我們修行的路標。我們必須根據這個路標去修行，去開車，這樣我們的路線才不會有錯誤。你去一個從來沒去過的地方，如果你看不到路標，心裏就會害怕，並且常常就會走錯路，雖然有路，但路對不對呢？是不是通達到我們要去的地方？是菩提道、還是二乘道，還是六道輪回？都很難講，六道輪回也是有道的，有些道通到地獄裏面去，有些道通到餓鬼裏面去，有些道通到畜生裏頭去，那也是道，但不是菩提道。

　　我們在用功修行道次第上不得力，就如同一個很名貴、很高級的汽車開在一個沒有路標的路上，是很危險的。因爲你不知道下一站是什麼，開一開就不想開了，開一開就停在路邊，在猶豫、在彷徨。那我們如何解決這個問題呢？最重要的一個前提就是自己的信心，自己的選擇，自己的決定。決定是什麼意思呢？比如大家在廣化寺，你做事情前要做決定，就如開車前要做決定，決定我們的車要開去什麼地方。比如，我們要去廣州，或者說決定開車要去成都，要去北京，一定要決定車開去哪裏。在這一點上是不能猶豫的。否則今天你說要去北京，明天你開到福州了，你又說要去廣州，車還要掉頭，這個麻煩就很大了。所以修行的前提，是先要做決定，決定修行到底是爲什麼

　　爲自己今生今世好過，還是來生來世好過？還是多做些好事就可以？還是現在所作所爲都是要成佛？這是不一樣的。這是很重要，很重要的。那麼這就兩點，一點是我們是否真正下過決心，自己是否決定要修行，這是第一點。第二點是我們修行的目的是不是真正要成佛。用佛法的語言來說，就是我們是否真正做過抉擇，是否今生今世必須要修行，今生今世必須在成佛的路上去努力，有沒有做過決定，如果沒有，這問題就很大，都是信心不具足，都是常常修法不得力的很大的一個因素。

　　只有說我們要修行，才會想去找老師，去找善知識，才會去用功，才會去認識自己的心。所有修行的法門，所有的善知識、佛菩薩都告訴我們要認清自己的本心，它有什麼問題呢？有煩惱、業障。這些要靠佛法把煩惱清除掉，要靠佛法把業障鏟除掉。我們的心鏡常常會受傷、受損，要靠佛法來修補、修複我們破碎的心，來彌補我們自己內心上的種種缺憾、種種缺失。所以，用佛法是來對治我們的心，而不是要對治別人，更不是把佛法講給別人聽，我們講給別人聽，只是爲了集聚自己的資糧，讓自己內心的功德越來越得到增長。

　　我們在法會期間做義工，來護持叁寶，來爲學員服務，那麼你必須把自己所作所爲和成佛連在一起，和道次第聯系在一起，否則就變成世間善法。世間上面也有很多人孜孜不倦在做好事，但他們不會認爲說我做這些好事會成佛，因爲他們不信佛。我們在廟裏面就不同，你一天一天來集聚資糧，一次一次來做義工，這些都是我們自己在成佛路上的必經之路，就是在修行，就是在面對自心，廣結善緣，不會因爲覺得每次法會都一樣，每次都是這些法師、都是這些同學，我們不用來了，或者說我已經都知道了，這些觀念都是要不得，都是錯誤的觀念。

　　今天大家來受八關齋戒，就是自己要很好地來做修行的決定，決定說今天一天當中我要好好修行。天天都要做決定，時時刻刻都不要忘記這些決定，就是我們要修行成佛，不修行怎麼會成佛呢？

　　我們對修行這條路要毫不動搖，要非常堅定。不管什麼人在什麼時候說，修行不好呀，學佛不好等等，我們都不能動搖，這樣信心才能培養起來。信心、信心就是對自己的修行有信心，對自己成佛有信心。

　　這方面，我就看到很多同修，尤其是學得比較久的同學會迷茫、甚至不知所措，感受不到方向感。所以，最近我在北京每個禮拜都給他們做一個開示，並且做成DVD，這些DVD裏談到的都是現在人學習佛法，學習道次第的過程中存在的問題，以及社會上不信佛的人他們所要了解的內容，我在講座裏都會分門別類地分析。

　　我們真正要用功修行時，必須根據道次第。尤其是你真正要用心時，必須根據一個科目一個科目，一個法類一個法類去對治。比如在道次第中談到的“無常”、“ 暇滿”，這些觀念都是很重要的。無常，就是時時刻刻都有死的可能；暇滿，就是我們能夠遇到佛法都是多生多劫以來的因緣。一方面要對自己的暇滿非常地珍惜。佛法是百千萬劫難遭難遇，我們遇到了，聽到了，所以我們要特別珍惜。同時我們要考慮到每個人的生命都是有限的、無常的，不知那一天就要死。死的時候怎麼辦呢？只有靠佛法的力量才能對治我們死亡時的恐怖、畏懼等內心上的種種問題，只有靠佛法的力量才能引導我們去更好的地方，去善道，不到惡道。死的時候只有佛法，其他都用不上，世間一切都帶不走，靠不住。所以，我們一生一世的努力都要在這方面著眼，我們死的時候，只有靠佛法，才能引導自己在下一生越來越好。那麼在今生今世就必須要好好修行，修行的目的爲了成佛。我們現在沒有修行，修行不好，是因爲我們沒有真正做決定，所以今天我們來受八關齋戒，就是一個很好的決定。今後，希望大家在必須修行這個概念上的決定不要改變，以此勉勵大家。