師父皈依開示

　　——龍泉寺2009春節“國泰民安•華嚴祈福”法會報道(四)

　　 2009年1月28日(年初叁)，龍泉寺舉行了09年第一場的皈依儀式，師父作了開示：

　　各位同修：

　　 在09年剛過3天，就來參加皈依法會，很隨喜大家，這也是龍泉寺09年第一場皈依法會。皈依非常重要，每次對于新皈依的在家同修們，都要認真思考皈依的意義、皈依的目的。因爲長期以來，很多人到廟裏皈依，僅僅是拿一個皈依證，這樣一個簡單目的而已，但實際上，這種想法是不對的。釋迦牟尼佛在世的時候，沒有皈依證，那時候連紙張都沒有，也沒有什麼證件。

　　 有些人覺得寺廟裏面要發展，需要吸引很多人來，總的來講，這些都存在著種種不很正確的想法。實際上，是我們自己需要佛法、需要叁寶，我們自己需要皈依，才會來皈依的，而不是說別人要求我們來皈依。比如說，出家的法師要求我們來皈依，和我們自己發心來皈依，這是不同的。如果別人要求我們皈依，我們自己不想皈依，那也得不到什麼皈依，也不算真正的皈依。

　　 有些人認爲皈依就是把儀軌念幾遍，半小時就結束了，這就算皈依了。其實這只是一個儀式，這個儀式是有其內涵和意義的，儀式做完了就表示說我們學佛的開始，表示我們修行的開始，是我們究竟成佛的基礎。所以皈依是信佛、學佛、成佛的開始，這是第一步。並不是說，參加了皈依的儀式，那我們就變成佛教徒了，這個觀念是有很大的問題，是不符合佛教皈依的意義的。

　　 皈依是我們整個生命要尋求皈投、依靠的。法，是釋迦牟尼佛宣說的；僧，是僧團根據釋迦牟尼佛的法來實踐的。那這些人住在一起，就成了廟、一個道場、一個團體。這個團體是根據佛法來做事、根據佛法來生活，來實踐的。那我們皈依之後，就意味著我們自己的思想、語言、我們的行動要同這個團體的所做所爲符合、相應。那這才是學對了。如果不是這樣子的話，那我們到廟裏來皈依，也只是得了一個名義而已，美其名而已，實際上沒有實際的內涵和意義。

　　 有人皈依好幾次了，這個廟也皈依，那個廟也皈依，這位法師也皈依，那位上師也皈依，那這僅僅是湊熱鬧而已。而實際上，內心沒有選擇真正的皈依處，沒有皈依的對象，沒有皈依的僧團。就如我們在社會上面要辦一個活動一樣，需要有一個團體舉辦，要有一個組織來策劃、來執行，如果我們的行爲跟這個團體的行爲不符合，這個事情就做不好。我們出去旅遊的時候，掉隊了就會很害怕。一個家庭裏的人，其他人找不到也會很擔心；我們在學校裏上學，如果學籍被開除掉，我們也是會非常的難過。那我們皈依也是一樣的，皈依就是意味著我們自己整個生命的選擇，是需要佛法的精神食糧，需要佛法來指導我們的生活。所以，這不僅僅是儀式，儀式很容易做，半個小時就做完了，但是我們要學就不是那麼容易的事情，就不是1天、2天，1年、2年就能夠學得好。1年、10年、20年、一輩子也很難講說會學得怎麼樣。好多居士學一學，就不知道怎麼往下學了，學不下去了。學一學就會越來越迷茫，越來越缺乏方向，是因爲內心對佛法、對叁寶沒有産生真正的皈依。皈依不僅僅是皈依某一個人，皈依團體，皈依僧團，皈依這個團體的出家的法師，皈依依法實踐的這些人和這些人的思想。我們自己願不願意照著這個做法去做，照著這個思想去落實，我們才會來皈依。

　　虔誠的信衆

　　 大家找到龍泉寺來，就意味著同龍泉寺有緣，有緣來皈依後就要認真學。我們一年到頭都會有一些課程，周末也好、逢年過節也好，以及我們山上的義工都有一些課程可以學習。我們會有引導大家學佛的一個方向，這個方向往哪裏走，怎樣往下學，我們要去了解、要去學習、要去掌握，這個才是真正的學佛法。如果不是這樣子的話，那僅僅到佛門裏面來結緣罷了。到廟裏能找到很多熟悉的人，很多善良的人，大家來湊熱鬧，這不是在學佛法，是在湊熱鬧，熱鬧一過、不熱鬧了，就不學了，這是肯定的事情。

　　 所以我們對于皈依的目的，以及自己發心皈依、皈依對象的選擇是非常的重要。一旦我們自己認准佛法對自己生命的意義就不能動搖、不能改變、不能懷疑、不能懈怠。懈怠和懶惰，沒有對佛法的希求心，慢慢就沒有什麼皈依可言，內心就沒有真正的依靠，內心就沒有力量。

　　 按社會的話說：在家靠父母，學校靠老師，出外靠朋友。學佛法要靠善知識、要靠僧團。我們學佛法，常常講是跟法師學、跟過來的人學、跟善知識學。學佛法不是跟書本學，書本只是做參考。書本裏說四谛、十二因緣、六度，從釋迦牟尼佛開始到現在都是講這些道理。過去爲什麼那麼多人有成就，現在我們爲什麼學的不會有成就，就說明跟人有關系。

　　 那麼不一定說我們道理認識到了，我們就能做得到。道理認識到跟做得到這裏邊有很大的差距，就是理論怎樣變成實踐。自己內心對佛法的想法，怎樣通過我們語言的說法和自己行爲的做法相應。想法、說法、做法相應，這是不容易的事情。長期以來我們內心對人的一種拒絕、排斥、懷疑、我慢，實際上，人與人之間的關系都很差，障礙都是很大，問題都很大，更何況去學佛法。在家的時候，我們人緣都不好，人的關系都很難處理好，那怎麼來學佛法？佛法包括十法界，人界也是法界之一。那我們在現實生活中，活生生的人看得到、摸得著，會有喜怒哀樂，這個都很難處理好，更何況這個內心的世界，更何況我們要跟佛相應？佛要度衆生，功德圓滿，菩薩也有菩薩道，難行能行、難忍能忍，自利利他。所以我們皈依之後，就是要真正去學習，這樣的話一天又一天，一年又一年，佛法的這種利益才能夠真正得到。

　　平安面平安

　　 如果我們學佛法的動機有問題，目的有問題，方法有問題，步驟有問題，最後都會有問題。不是說我們動機沒有問題，最後就不會有問題。動機沒問題，發心學佛，目的沒問題，我們要成佛。但是怎麼成呢？怎麼學呢？整個過程需要方法，需要善巧方便，若沒有方法、沒有步驟、沒有次第，那我們人很快就老了，很快這個心就發不起來了，這些對我們來講都是很大的考驗。

　　 大家09年第一次來皈依，希望我們100個人，200個人，最後有那麼10個8個，3個5個就很不錯了。你過10年、20年，過50年之後再看，我們還有沒有這種信心，有沒有這種動力都很難講。可能我們到廟裏皈依一次，拿了皈依證，1年、2年、3年，我們慢慢就忘掉了，忘記掉了自己是佛教徒，忘記掉了我們皈依到底要做什麼。我們非常容易用佛法來點綴自己的生活，廟裏什麼活動呀，佛教道理也懂一點，就是用佛法來裝門面，點綴自己的生活，或者大家談論的一個話頭而已，3個5個大家交流，大家有個話題可以說。

　　 佛法學對路的，肯定要心跟法相應，心跟人相應，法跟法相應，人跟人相應，如果這個不相應，就沒辦法學。所以歸根究底，我們內心要跟叁寶相應，要跟佛法相應。而不是說佛法跟我們的心相應，不是說叁寶跟我們的心相應，這個是錯誤的。因爲我們的內心都是煩惱，都是無明。只有我們內心跟佛法相應，對叁寶有廣大的希求心、虔誠心、不變的信心，我們的煩惱才有辦法得到調服、得到化解。

　　殷重地發願，新的一年，心的期許

　　 信心一起來，自然而然煩惱就起不來，信心的特質就是能讓我們內心清淨。如果我們內心對叁寶有懷疑，那就是在起煩惱，這樣，聽經、聽開示、拜佛都在起煩惱，那行爲的意義就不大。所以爲什麼我們很強調信心——對叁寶的信心、對出家法師的信心的緣由就在這裏，而不是我們出家法師需要大家恭敬。

　　 這是通過日常生活中的人來培養信心。那如果說內心對泥菩薩是否恭敬，別人怎麼知道？我們可能有人的時候，或者說我們覺得要去關心的時候，才會去關心。實際上我們在一年到頭，大部分時間裏，佛菩薩在我們內心的分量是很輕、甚至是沒有的。只有看到佛菩薩的時候，心裏才會有一點信心和恭敬心，實際上大部分的人都沒有。

　　 那麼我們看到佛像，看到佛經，這個還是靠我們自己的理解。我們自己理解說，看到佛像我們要恭敬，看到佛經要根據裏面的意思來行持、來修行。那我們看到出家的法師就不一樣，出家法師是人，是佛法的體現。他告訴你的方法可能跟你自己理解的方法不一樣。那你自己可能翻的哪一本經，翻的哪一頁，自己理解的哪一句，也是根據自己的理解，自己的因緣，也就是靠自己的力量理解的佛法。那法師告訴我們的方法，是這位法師多少年修行過來的經驗，是他經驗的傳承。經驗的傳遞與自己看經本所獲得的，這兩種力量是不同的。這時要看我們自己怎樣去選擇。那因爲我們凡夫衆生，我執、法執很重，每個人習慣相信自己，不相信別人。每個人相信自己所理解的佛法，不相信別人對我們佛法的講說，所以是很大的一個障道因緣。

　　 佛門裏面強調，親近善知識才能聽聞正法，才能如理作意，法隨法行。爲什麼把親近善知識排在聽聞正法的前面呢，道理也就在這裏。我說的意思並不是否定大家主觀的覺悟、主觀的受用，而是說佛法跟世間法，本質上面不同。

　　 所以我們今年皈依之後，隨著我們常住硬體建設各方面的改善，慢慢我們會有一些相應的課程作安排。也希望大家今後常常來聽課、共修，真正得到佛法的利益，而不是大家來湊熱鬧。以此祝願大家。阿彌陀佛。