佛教藝術的魅力

　　 佛教，反對著相的。《金剛經》就說：凡所有相皆是虛妄，若無諸相非相，即見如來。又說：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。

　　 但，佛教還是肯定相的存在的意義，並且，對殊勝者給予贊歎。我們說：妙相莊嚴；叁十二相、八十隨形好，等等，就是例子。

　　 如果，我們不執著于妙相，那麼，佛教的種種相對我們弘法利生，是有諸多妙用的，是很好的方便法門。

　　 比如：佛的雕塑，佛的畫像。

　　 曾經，有幸朝禮我國的敦煌、雲崗、大足、龍門等佛窟，對古代佛教藝術的遺留，震撼不已。其神秘與奧妙，完全是佛法僧叁寶神秘與奧妙的默契顯現，令世人見之，不能不對佛教叁寶産生難以抑製的崇敬與震懾之感。

　　 也曾到過印尼的婆羅浮屠佛塔，緬甸的仰光大金塔，柬埔寨的吳哥窟等，他們使我敬畏。在其腳下，我感覺他們是那麼的偉大與神聖，頓感自己的渺小和罪惡。

　　 佛教藝術的力量，真是驚人啊！

　　 爲此，我在想，改革開放以來，我們的寺院，建造的實在不少，但其在藝術上的表現，似乎粗糙與欠缺了太多。從南到北，從東到西，從未聽說哪裏出現過精品的寺院或相關的什麼。如果長此以往，下一代人或後人，我們給他們留點什麼呢？難道都是非拆不可的東西嗎？當然，曆史有其過程，一個時代的生産力決定了一個時代作品的特質，但也未必完全如此。

　　 爲此，我想提醒我們同道上的朋友，當你又開始建造佛教建築時，如果條件允許，一定要把之做精做細，做出特色，以使成爲傳世之作。

　　 精品特品的魅力是大的，起的作用也大，尤其在宗教的教化上，這正是我們用心的所在啊！

　　 據說，吳道子曾作《地獄變相圖》，蘇東坡跋之道：觀地獄變相，不見其造業之因，而見其受罪之狀。其中屠夫的“受罪之狀”，被畫的非常陰森可怕，都城的人觀之，都覺的不寒而栗。由此，屠夫們皆改業，京城叁月無人敢屠，偶有的街市魚肉也賣不出去。