精神性功能與物質性功能

　　 精神性功能相對物質性功能而言。

　　 佛教的立足點，應是精神性功能。畢竟，宗教屬于上層建築。其使命，就是息滅衆生的貪嗔癡，使其有戒得定生慧，從而安心自在解脫。

　　 但佛教也不排斥其物質性的功能。

　　 佛教物質性功能是其精神性功能的派生物，屬于經濟基礎範疇。其物質性功能，發揮的好，則促進了佛教使命的完成。否則，便産生負作用，成爲累贅。

　　 佛教中有個詞曰：弘法利生。

　　 弘法，精神性功能也；利生，物質性功能也。當然，這是相對的分法。其實，兩者之間也還是辯證統一的。

　　 古人很有智慧，曰：弘法利生。爲什麼不說：利生弘法呢。可見，主次前後的排序，古人還是很在意很慎重的，這也許就關系到宗教的立足點到底應在物質性功能或精神性功能上的本質問題，起碼是關系到宗教功能可否最大限度有效發揮的問題了。

　　 爲僧二十多載，翻閱了一些佛教經書，絕大多數經典的核心用意，都是在解決人的貪嗔癡等思想與精神問題，重在弘法。

　　 查閱曆代高僧傳記，我們又發現，佛教入華後，高僧大德在弘法的同時，加大了利生的力度，出現許多感人的事迹，這點，與當時印度的原始佛教是有些不同。

　　 這說明，中國佛教，比較強調弘法利生的有機結合，較好地協調了佛教精神性與物質性的功能。

　　 有個例子，很能說明：爲暢通岷江水道，四川樂山淩雲寺僧海通法師發願于岷江崖上就地雕鑿特大型佛像，以雕造大佛帶動大佛腳下江道的疏與填。“弘我聖道，勵茲群心，安彼暴流，俾其甯息”。功夫不負有心人，通高71米的彌勒石佛坐像終于在他生前完成，岷江也因此不再經常發生水患，佛教界與當地百姓皆雙手稱慶，這是發生在唐開元年間的事情。

　　 鑒古借今。

　　 這個時代有這個時代的特色，這個時代的佛教，也應有這個時代獨具的特色。雖然如此，但精神性功能在今天佛教所有功能中占主體地位的本質並沒有改變。因此，我們的結論是：發揮佛教的正面功能，還應以精神性的爲主。物質性功能的發揮無須給予排斥，但也應在精神性功能發揮的基礎上産生。