和諧的佛教與戰亂的社會

　　 佛教是和與諧的宗教。

　　 原始佛教的産生、生存、拓展、發揚，整個過程彈奏的皆是和與諧的樂曲。

　　 佛教理念基于因緣，這意味著聯系，得到的啓示是共生；其突出強調慈悲、智慧；慈悲意味著包容和平，智慧意味著理性隱忍。

　　 入華以後，佛教繼承並發揚了原始佛教因緣及其慈悲與智慧理念，2000多年來，在傳教實踐中，始終堅守這個理念的核心地位。

　　 即使是在非常時期，如印度佛教受到了外來的侵犯滅絕，中國佛教受到了叁武一宗的抑製禁止，也以無限的容忍之心，容忍之行，默默地承受不該有的犧牲而犧牲了。

　　 與佛教形成對比的是這個社會，整體來說，戰與亂頻生。戰因爲亂，亂因爲戰；亂添戰，戰添亂。

　　 戰，需要和；亂，需要諧。

　　 因此，世界需要佛教。起碼，戰與亂的社會不應排斥和與諧的佛教。

　　 佛教認爲，社會之戰亂只是戰亂之一環，我們更應重視的當是內心的戰亂。內心的戰亂不僅損了自身，更乃社會戰亂之源。因此，要解決社會戰亂當解決自心，使自心永處和諧之中。

　　 近期，有報道說，某地區僧侶無端上街，不是展示和平而是展現暴力，露出了戰與亂的端倪，這違背了佛教2500多年的優良傳統，損害了佛教的和諧形象，也直接給社會帶來了不安，甚至可能因此埋下了戰與亂的隱患種子，這種作爲僧侶而內心不和諧的負面事例，實在令全體佛教界四衆同仁深表痛心與遺憾。

　　 迷途知返，回頭是岸，放下屠刀，立地成佛，這是真理，也是末學——一個普通僧人的樸實祈望。