佛教對病的認識

　　 諸法因緣法，諸法因緣滅。我師大法門，常作如是說。

　　 對病的認識，也不離因緣法則。

　　 佛教認爲，凡夫，本身就是個病人。

　　 凡夫病的症狀：在思想上，邪知邪見，偏離法性規律；在心理上，喜怒好惡無常，無法自我控製；在身體上，生老病死，難于避免。

　　 凡夫生病的原因：源于內因；源于外緣。內因，即曆劫以來的積業；外緣，即父母、社會、自然等環境。內因是根本性的，但不是不可轉化的。外緣是助援性的，但不是不存在重大影響的。

　　 就身體病的內因，轉化的方法是：忏悔及其他形式的宗教作爲。忏悔轉化過往的過錯，使過去的成爲過去。身體病的外緣，去除的方法是：爲善等社會作爲，使病緣漸失。忏悔是改善內因，爲善是改善外緣，因緣殊勝一致，即可感得百病消無。

　　 從去病外緣的方法看，我們可以知道：治人之病或治己之病，皆屬爲善。不管病的外緣是父母遺傳、社會與自然環境之影響，對其或對己施治，救其或救己生命，使不畏不憂不嗔不疑不苦，都是大施，無量功德。壽命的綿長，增加了爲善的機會，功德無量。

　　 在佛教的經典中，有許多治病的方法，各宗派還有各宗派的獨家妙道。今天，叁大語系佛教中，也還有傳承，尤其是藏傳佛教。其實，許多藏藥，即是佛門之藥。

　　 漢傳佛教的佛醫佛藥，隨著時代的前行，傳承人越來越少，應引起關注，給予搶救、繼承、優化、發揚。這是一種殊勝的方便法門，也將因此，在度生上，發揮相當的作用。