修證的異象

　　文/ 釋本性

　　 修證，必然出現異象。

　　 從佛陀到其十大弟子，再到曆代祖師，在佛教的修證上，多是異象紛呈。

　　 雖然，異象非佛本意。佛，甚至還反對弟子顯露異象，認爲，這有害于佛教健康的延續與發展。但異象，還是實實在在地存在了，並令人廣爲傳誦著。

　　 (一)如舍利現象，①有全身舍利，例：慧能大師、憨山大師、慈航菩薩、仁義師太、地藏法師、海玉菩薩、海慶法師、隱蓮法師、大興菩薩、妙智菩薩。慈航菩薩裝缸5年，開出後“剃光的頭發和胡須竟重新長出，眉毛更濃，用手觸摸其皮膚依然覺得柔軟。”②有舍利子，例：山西五臺山顯通法師，1991年圓寂後火化，得五色舍利1.1萬顆。臺灣廣欽法師，1975年圓寂火化後，得各色舍利1000余顆。其如玉石、如珍珠、如水晶、如鑽石，缤紛五彩。③有骨舍利、牙舍利，例：佛陀去世火化後，留下骨指、靈牙，西安法門寺、北京靈光寺便分別留存著佛陀的骨舍利與牙舍利，聞名中外。

　　 (二)如虹化現象，例：1883年，西藏讓日光活佛，于敦珠林寺圓寂後虹化，身體自然縮小，僅剩指甲。1952年，在西藏德格益龍，索南朗傑喇嘛圓寂後虹化。據載，當時的西藏自治區黨委書記張國華目睹了這一異象。1980年，西藏昌都地區貢覺縣比丘尼達珍拉姆圓寂後，遺體置于一大紫銅盆內，曆時七日，身體縮小到26厘米高。1980年，昌都地區的雅縣玉拉比丘尼圓寂，原來1.7米的身軀最後縮小到只有一只手長的高度。

　　 (叁)如預知時至，生死自由。唐朝時，五臺山的鄧峰禅師，有一天，他問大家：高僧大德們圓寂時，有坐著的，有躺著的，可有站著圓寂的嗎？僧人們答：有。他又問：那麼有倒立著圓寂的麼？衆人皆答：未曾聽說。隱峰禅師就倒立著圓寂了。火化後，得舍利無數。汾陽善昭禅師，住持汾州小寺太子院，終日坐一榻，足出戶達叁十年之久。權貴李侯知其道行高，要請他住持叢林承天寺，他不允。李侯來使屢請屢被拒，屢拒屢請。當他第四次來時，禅師就說：好啊，我們吃了飯就去。于是禅師沐浴更衣，設齋供飯。席間對大家說：我要去了，誰可以陪我去？一僧站起來說：我可以去。禅師問：你一天能走多少裏？僧答：五十裏。禅師說：你去不得。又一個僧站起來說：我日行七十裏。禅師說：你也跟不上我。這時，他的侍者站起來說：我可以跟你去，你到哪裏我就到哪裏。禅師說：好，你可以去。這時，禅師便對使者說：我先行一步了。說完，放下筷子就圓寂了。而，侍者，也于禅師身邊站著圓寂。洞山良價禅師將要圓寂的時候，有僧人問他：你身體如何，還有一個不病的嗎？禅師回答：有。禅師又反問：離開這個病殼子，我們在哪裏相見？那僧人茫然無對。禅師示一頌：學者恒沙無一悟，過去尋他舌頭路。欲得忘形泯蹤迹，努力殷勤空足步。說完就剃發、沐浴、搭衣、鳴鍾與大衆告別，安然坐化。唐朝的保福禅師將要示寂時，對大衆說：我近來氣力不濟，大概世緣已到。大家紛紛說：師父法體仍然安康，不會的。其中有一位弟子說：時限若已到，禅師是去好呢，還是留住好呢？禅師反問道，你說怎麼樣才好呢？這個弟子說：生也好，死也好，一切隨緣，任它去好了。禅師哈哈笑道：我心裏話被你偷聽去了。說完，禅師就圓寂了。

　　 從修證後出現的異象看，說明了一個道理，即人身是非常神奇的，有很大的潛力可挖，有著無窮的奧妙，他是人類多少億年來不斷進化的結果，更是人的內在——佛性的一定程度的顯現，間接地證明了人有佛性，終將成佛命題之正確。