僧團的主業是什麼

　　2006年下半年，本人作爲首期愛國宗教界人士研修班學員，于中國人民大學研修4個月。宿立新苑，食西區食堂。上課于明德樓，主要課程有宗教學、世界宗教史、哲學導論、管理學、倫理學、古漢語、中國近代史、宗教與當代社會、法律基礎知識以及朱維群、葉小文、方立天等專家的專題講座。其間與大學師生有些接觸，尤與哲學院師生交流爲多。事後，我一直在想一個問題，那就是我們佛教僧團的主業是什麼。

　　考察釋迦牟尼佛的一生，主要的工作是講經，樹立倫理道德的典範，製定並實踐戒律，管理好僧團，協調好僧團與政權、僧團與社會包括信衆的關系，培養僧團的後續力量。佛陀講經，就信衆或社會人士的咨詢疑問，應機而講，有的放矢。經書大多數是佛陀與請教者的問答錄。佛陀十大弟子的主要工作，也不離此。

　　從佛陀及其弟子的主要言行上，我們會得出啓示：作爲佛教僧伽，主要的工作，不是直接創造財富，那是經濟學家與商人的事；我們的任務，應是繼承佛陀當年所做的事業，弘揚佛陀確立的精神。

　　據此，作爲僧人，我們的主業，是弘法，是持戒，是傳播佛教教義與實踐佛教教義，做教義的實驗者、榜樣者。信徒因此有專業的授業師，少走了彎路。作爲僧人，放棄可能擁有妻或夫、兒女的權利，著灰衣、素食、清心寡欲，必另有所求或另有所向往，那就是在宗教上要有所得。爲此，作爲僧人，一定要按照佛陀教誨的路子，前去走一走，哪怕探一探，看效果如何。信仰，如果沒有從信仰中得到宗教上的體驗，那是缺憾的。佛教有念佛，有坐禅，有持咒，有誦經，有觀想等，法門萬千，不去實踐，便是不事主業，徒過光陰。

　　人生是短暫的，錢、權、情、名等等，都會是過眼雲煙，只有宗教上的業力隨身。我們總不能僅過一世一生就永遠消散消失，沒有了光明的未來。爲此，除了你喜好的名、利、權、情等之外，你還須儲備良知道德善美的業種，著力保有你宗教上的生命，她的真實足以使她永續長青，這樣，我們就需要在宗教行爲上有所作爲。

　　在我的人生設定中，我的主業在弘揚與實踐核心教義、持守戒規。信徒來寺不能只看到佛的像而沒有看到佛的心，佛的教義就是佛心。拯救蒼生主要靠的不是佛像，而是佛的教誨精義。因此，我希望充實自己，一生以傳播與實踐教義爲重任，做佛教文化的播種者、催生者、收獲者。

　　翻看高僧傳記，我們發現，能成高僧，那是因爲人度得多，法弘得廣，對前人理論有所發揮。或者，修持得嚴謹，有所證悟，因此，德高望重。從此可知，高僧高在宗教上的成就，高在精神，而非高在直接創造了物質財富，這也是佛教根本的核心所在。

　　不少僧人，對佛教的信仰，本末倒置，身份定位不清，把自己變成了社會活動家、企業家、外交家、慈善家，惟獨不是宗教家。穿佛衣不說佛語，不想佛恩，不爲佛行，不做佛事，不證佛果，甚至不信叁世，不信因果，不信佛之說教，那與俗人有何異之。俗人依據什麼對僧人進行崇拜，我們又以什麼對俗人進行說教。

　　人說，物以稀爲貴，佛教僧伽貴在掌握佛教精神並有實踐經驗，以其稀才貴，才堪爲俗家弟子之師。爲此，我們僧團，當專職于佛教教務，以弘法持戒爲家務，以帶領信衆實踐教義爲首要。古代高僧莫不如此。這也是他們契佛行儀的所在，也是他們傳世的原因所在。

　　我之從佛，重在信、解、行、證。不信，哪來恒心願力；無解，就會盲從；不行，沒有實踐，何來結果，何來實證。沒有這些，不是以己昏昏教人昭昭了嗎？爲此，我們不應爲建寺而建寺，而應把宗教場所變成信、解、行、證的基地，總結出契合時代的信、解、行、證的方法，從宗教上服務于信衆與民衆。不應使寺院越來越往純粹的旅遊場所或文物保護單位方向轉化。否則，信仰成了職業，僧人成了雇工，僧團的主業偏離，不僅世俗化而且庸俗化了，佛教的核心精神，也因此得不到彰顯，從而失去了僧團存在的根本意義。