雜念的去除方法

　　 川流不息

　　 雜念如川，煩惱如流

　　 衆生淹沒于川流的濤濤洶湧中

　　 聖者站在川流的扁舟上

　　 如何讓雜念的川流止息？或者說，怎樣才能把煩惱的川流斬斷？這，佛家提供給了我們諸多的利器。

　　平時，我喜用叁種方法。

　　 第一種，禅定法

　　 先以粗呼吸助禅定，以粗觀助禅定。然後，微妙呼吸，微妙觀。最後，非呼吸非不呼吸，非觀非不觀。

　　 第二種：念佛法。

　　 先以聲念佛，次以默念佛。聲中觀念，默中止念。達到念而非念，非念而念。

　　 第叁種：禅淨法

　　 以禅定法調身，以念佛法調口，以禅定與念佛結合調心。

　　 本法重要的體驗：身、口、意調到一定境界時，會出現無身無口狀態，平時或禅定修持過程中的不適應等怡然喪失，其意也如散落在愉悅、明淨、空靈、自然的虛空中。

　　 要說明的是：

　　 由于曾修習南亞，喜用不淨、白骨等觀。有時，自我嘗試觀佛時也透析佛身應化出的無常、苦空。雖感如此看待佛身，無邊罪過，但也覺效果甚佳。試想，佛身應化尚不淨，最終也是白骨，何況我等。想到釋迦佛的終于涅槃，似乎，此法亦無有違佛理。

　　 在止上，南亞雖有此法，且爐火純青，但我還是偏愛天臺的止法。

　　 在呼吸上，一定要學南傳的，因爲方法非常細膩、精細，或者說具體。在此，呼吸不單單是方法，同時也是一種境界了。

　　 念佛法，漢傳的好，可供初習者應用的方法就有幾十種。沒有哪一種最好，只有哪一種最合適。

　　 至于禅，意義比較泛。實際上，禅融到了以上如呼吸、止、觀、念佛等等方法之中，只是一種境界，而非一種方法。于此，禅也非因，而是果。因此，我們采取的方法是禅定，而非禅。

　　 去除雜念，是學佛成就的要因之一。要去除雜念，一定得有方法。法門無量，我們誓願學，但無法都學。所以，要實踐幾種自認爲比較適合自己的。

　　 我的幾種，就放這了，供您參考。