僧尼于佛化婚禮中應扮演什麼角色

　　佛化婚禮在現今社會的逐漸流行，不可避免。

　　如何看待？

　　其逐漸流行，說明：有社會需要。

　　本著度生的精神，有社會需要的，只要不違法、不違戒，就要給予接受。

　　當年，女性要入僧團，一段時間內，佛陀一直不肯。佛陀認爲，女性之入僧團，對僧團是有促進，但也有傷害。後來，佛陀還是同意了。也就是說，明知有傷害，佛陀還是接受了，因緣所致啊。

　　今天的佛化婚禮，既不違法也不違戒，也已經這樣了，給予接受乃情理之中事，不必再作爭議。但態度還應是：不提倡、不反對。或者說：默認。

　　現在，爭議的關鍵是：比丘與比丘尼在此該扮演什麼樣的角色。

　　在《四分律比丘戒本》十叁僧殘法中，有規定：若比丘！往來彼此媒嫁，持男意語女，持女意語男，若爲成婦事，及爲私通事，乃至須臾頃，僧伽婆屍沙。

　　在《四分律比丘尼戒本》十七僧殘法中，有規定：若比丘尼！媒嫁。持男語語女，持女語語男。若爲成婦事，及爲私通事，乃至須臾頃。是比丘尼犯初法應捨，僧伽婆屍沙。

　　這告訴我們：比丘、比丘尼不可爲男女作媒人。

　　中國人講究：勿于瓜田下彎腰，勿于李樹下紮鞋帶，即所謂瓜田李下。因爲，怕被人誤會摘瓜摘李。

　　戒律中，雖無明確規定不可證婚，但如證婚，是否會給人産生爲男女作媒的錯覺。因爲，兩者之間，只有一線之差。

　　戒律中，也無規定可以證婚。佛陀及其十大弟子時代，也無先例。

　　佛陀曾經有交代，說他涅槃後，小小戒可以視因緣而舍。但作媒男女之戒明顯的是不屬于小小戒。

　　基督教教職人員爲婚禮作證，非我們可以學習的理由。不同宗教，有其自己獨特品質。東施效颦，不成別人，毀了自己。太虛大師提倡，有曆史原因，爲給民國沒落的佛教一線生機，迫不得已而倡之，是爲救急。以今天中國佛教的發展趨勢，證婚之舉不是非有不可的。

　　 爲此，我以爲：比丘、比丘尼作證婚人，明顯不妥。于佛化婚禮上，爲作祝福者，爲作開示者，無可非議。所有佛化婚禮儀式，皆應由此精神而製定而展開。