內與外

　　文/ 釋本性

　　何爲內？何爲外？

　　俗語：長城內外；裏外不是人；內外有別；還有更多的……

　　古時候，夫稱妻爲內人，那麼，其他人當然就是外人了。

　　古時寺院，把僧人作爲內人，自己人；把信衆或社會人士當作外人，他人，奉行內外有別規則。其依據是：傳統以來，佛門戒律是不對外的，有事，僧團內部自己處理。因爲，擔心信衆看多了，徒生誹謗。徒生誹謗，予僧團無益，誹謗者也因此而造惡業。

　　 現在，時代變了，內外大環境也變了，想作內外切割己不可能。想避免誹謗也不可能，這樣，不如改堵爲疏，順應時代，敞開自己，透明自己，給予信衆和社會人士必要的知情權，接受其監督，健康自己。

　　同時，要把信衆和社會人士引入佛教組織的內部來，給予參與權，這裏面是有他們的位置的。雖然，信衆進入寺院組織，會複雜化甚至汙染化僧團，但也爲僧團的進化帶來了生機。

　　我在想，信衆與僧團，本來是一家的，謂之佛教四衆弟子。沒有信衆，要什麼僧團。沒有僧團，何來信衆。

　　因此，在宗教神聖性層面上，僧永遠是俗弟子的師父、導師。但在世俗層面上，我們要打破僧俗森嚴的分別壁壘，使僧俗四衆弟子能成爲有機的一體，共衰共辱，共生共榮，發揮信衆與社會人士的資源、力量與積極作用。

　　記得，雲門禅師去參訪睦州禅師時，一腳剛進其門，門便被睦州關上。

　　雲門腳被夾，大叫：痛死我了。

　　睦州問：誰喊痛？

　　雲門：老師，是我，雲門啊。

　　睦州：你在哪？

　　雲門：我在門外。

　　睦州叫：人在門外，叫什麼痛？

　　雲門：腳被關在裏面了。

　　睦州：腳在門裏，人爲什麼在外面？

　　雲門：你把我分內外兩半了。

　　睦州：愚癡啊！一個人還分內外。

　　雲門一聽此言，立刻有所悟。後來，還成爲雲門宗的祖師。

　　是啊，一個人還分內外，那麼，豈能不痛？豈能不複雜？豈能不汙染？

　　我總認爲，超常的時代，有超常的作法。改革開放的時代，有改革開放的作法。放下內外有別的自我束縛，便無人可以束縛我。無人可以束縛我，又懼什麼正法不興！畏什麼末法臨來！