煩惱與菩提

　　文/ 釋本性

　　佛門有句話：金屑雖貴，在眼亦翳啊。

　　而相反——

　　曾經，人問曹山本寂：世間什麼最貴？

　　本寂答：死貓的頭。

　　人問爲何，曹山說，因爲從沒有人給之定過價錢。

　　事情確是這樣，貴的未必真貴，賤的未必真賤。舉一反叁，大用的未必真大用，小用的未必真小用；成功的未必真成功，失敗的未必真失敗；得便宜的未必真得便宜，吃虧的未必真吃虧；快樂的未必真快樂，憂愁的未必真憂愁……

　　關鍵的是：我們看待問題的角度，對待問題的態度。

　　就以苦樂來說——

　　玄奘大師以當高僧爲樂，推辭了宰相之位。而慧琳大師以高僧之身，兼作宰相，樂此不彼，號稱黑衣宰相。

　　曾經，人讓馬祖選官，他卻偏偏去選佛，而後，成就一代宗師。

　　有次，洞山問徒弟：世間什麼最苦？

　　徒弟：地獄最苦。

　　洞山說：不對。

　　徒弟請求開示，洞山告訴他：穿著僧衣，不明了大事，這樣最苦。

　　佛教常說：煩惱即菩提。反之，菩提弄不好也就成了煩惱。

　　趙州禅師對此很有體會，也很有辦法，他握明珠于手，黑來顯黑，白來顯白，能把一根草當佛的丈六金身使，也能把丈六金身的佛當一根草用。

　　爲此，有人問趙州禅師：煩惱是哪家的？

　　趙州：大家的。

　　那人問：如何避免煩惱？

　　趙州：幹嘛去避免。

　　是啊，菩提即煩惱，煩惱即菩提，煩惱人人有之，何必去避免之。

　　如不避，煩惱來了，怎麼辦？還是那句話：要保有平常心啊。

　　當年，趙州禅師未悟時，問南泉禅師：什麼是道。

　　南泉答：平常心是道。

　　趙州又問：是否有目標可循？

　　南泉又答：有目標就錯。

　　趙州不明白，再問：無目標可循，又怎麼知道呢？

　　南泉再答：得道之人，虛懷若谷，無滯無礙，無知無不知。

　　是啊，是啊，確實如此，確實如此。菩提也罷，煩惱也罷，來也罷，去也罷，關鍵還在看待的角度，還在對待的態度。我們凡夫，不明此理，只執自我，只執己見，只執己詞，必有歧見，豈不煩煩惱惱。

　　怪不得，文偃禅師要那樣教化不開竅的禅人——

　　你們不可只知食人口水，記一堆廢話，擔著無數老掉牙古董到處行腳。而且，不管驢唇馬嘴，到處誇耀自己，什麼都懂，天上懂一半，地下都知。就是你能從早說到晚又怎樣？死後閻王面前他可不會聽你說的。你們都是舍離父母、師長而出家，踏破草鞋，千裏迢迢，在外面經冬曆夏的人，你們要小心，不要因爲圖人一粒米而失半年糧啊。

　　有此禅人怎麼辦？文偃禅師的看待角度與對待態度是——

　　我不問你們十五月圓以前如何，只問十五以後如何。禅人不知文偃意思。文偃提醒：日日是好日。

　　是啊，春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閑事挂心頭，便是人間好時節。如有一顆平常心，何愁煩惱不菩提，何愁人生不快樂。如無一顆平常心，只怕菩提也煩惱啊。