..續本文上一頁。故我們身爲佛教徒，皆應把轉*輪這種工作視爲己任，勤力盡心而爲之。又好像現在是科學時代，有印刷機、打字機，我們利用此類工具，廣布流通所譯好之英文版經典，以令每人皆有一份，這即是轉*輪，令佛法川流不息，永遠不斷。我年輕時在東北，學佛法不久時，最喜歡印佛經——幾百幾千部。每逢過年過節，或親戚朋友之生日喜慶，我就送他們一件禮物—佛經，令其能對佛法産生興趣，這是我以前所作的不退*輪。希望每個入都能努力盡心流通佛法，令*輪常轉。
菩薩摩诃薩供養無量劫無量諸佛，凡于這麼多諸佛場所，培植衆善德本。培植即是供養叁寶，轉不退*輪。你能供養叁寶，就是在栽培自己的德行根本。所以這八萬菩薩摩诃薩時時刻刻都得到諸佛的稱揚贊歎：“善男子！你行菩薩道不退轉，真好真不錯！”
菩薩摩诃薩以慈悲心教化衆生，並修養己身。他們善能得到佛的智慧，通達獲得最大的智慧，故能到于彼岸。佛慧即是大智，大智即是佛慧。若能得到大智大慧，便能達到彼岸(波羅蜜)。這八萬菩薩摩诃薩的名稱普聞于無量世界，是一切衆生常聞常念常悉知的。在所有無量無邊的世界中，菩薩能度化無數百千那麼多的衆生。
其名曰。文殊師利菩薩。觀世音菩薩。得大勢菩薩。常精進菩薩。不休息菩薩。寶掌菩薩。藥王菩薩。勇施菩薩。寶月菩薩。月光菩薩。滿月菩薩。大力菩薩。無量力菩薩。越叁界菩薩。跋陀婆羅菩薩。彌勒菩薩。寶積菩薩。導師菩薩。如是等菩薩摩诃薩八萬人俱。
這八萬菩薩摩诃薩有八萬那麼多的名字，如果一一列出，這部法華經就太長了，故只把其中爲首的幾位菩薩提出作爲代表。
代表爲首的菩薩有文殊師利菩薩。文殊師利是梵語，譯曰“妙德”、“妙吉祥”。這位菩薩智慧最博大，資格也最老。他在過去早已成佛，名曰“龍種上尊王佛”，成佛之後，他則隱大示小，行菩薩道教化衆生，助佛揚化。文殊師利菩薩、觀世音菩薩、普賢菩薩、地藏王菩薩乃是四大菩薩。文殊菩薩住在中國五臺山，他在此道場所顯現的靈感，是不可勝數，此菩薩的神通妙用也是非常不可思議。
中國近代高僧上虛下雲老和尚，曾發願朝拜五臺山。他從南海普陀山叁步一拜，朝拜山西五臺山，祈求這位菩薩的感應，令他也得到大智。叁步一拜的路程有五、六千哩路長，你說要拜多久才能拜完？是一段很長的時間。想要詳細知道這事迹，可以閱覽“虛雲老和尚年譜”，或畫傳。其中最值得一提的，即是虛老拜到黃河時，正遇上隆冬大雪，乃在黃河邊上，路旁一小攤之空茅棚內避雪。一連幾天，大雪漫漫，虛老飽受饑寒，幾乎快死了。這時來一位討飯的叫化子，以圍棚草，烤火煮黃米粥，供給老和尚吃。食後得暖氣，覺得略有精神。虛老問丐者貴姓名及來處。丐曰：“姓文名吉，來自五臺，人皆識我。”過後這乞丐幫虛老背衣擔行李，虛老叁步拜時，就方便多了。
路上，他們有時在廟上討住，但廟上的和尚專門欺負這乞丐，又罵虛老：“你朝山就朝山，拜佛就拜佛，怎麼還叫個跟班？你在擺什麼架子？”虛老被人罵，乞丐更是被人罵，甚至不准他在廟上住，被趕到廟外去。乞丐就向虛老說道：“此處離五臺山已不遠，我先回去，你慢慢來，你的行李不久會有人代你送上山的。”于是就離去了。果然在途中，虛老就遇到一位駕馬車的湖南官人，幫他把行李載到五臺山去，而虛老仍舊叁步一拜。等到拜到五臺山，問遍所有的五臺山和尚認不認識一位乞丐叫文吉，但無有知者。後來與一老僧說及情由，老僧合掌曰：“文殊菩薩化身也！”(文——文殊，吉——妙吉祥。)
虛老拜文殊菩薩，感應到文殊菩薩來替他背衣單。他和菩薩在一起有很久時間，但也不知道，結果以後知道是文殊菩薩顯聖，然而已看不見了。故文殊菩薩的妙處是不可思議？因爲他妙處故，而化成一乞丐；如果他變成個大富長者，或駕著馬車來幫助老和尚，這也可以嘛！但他不這樣做，他也願隨著老和尚受苦。所以這是大智大慧文殊師利菩薩。
文殊師利菩薩是位非常特殊的菩薩，當他降生時，有十種祥瑞發生，此即分別出他是不同于其它之菩薩。文殊菩薩以大智慧而聞名，但你或許會問：“舍利弗尊者也是以智慧而聞名，他們的智慧有何分別？”文殊菩薩的智慧是“實”智，大乘智慧，而舍利弗尊者的智慧是“權”智，小乘智慧。
什麼是文殊師利菩薩降生時，所顯現的十種祥瑞？
(一)光明滿室：這光明比任何燈光都亮，代表菩薩的大智慧。
(二)甘露盈庭：甘露淨水是極爲不可思議的，可治世間上種種疾病。人如果能喝到它，無論什麼生老病死苦，對人毫無威脅。
(叁)地湧七珍：七珍寶是金、銀、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、瑪瑙。爲什麼珍寶湧現？因爲文殊菩薩已修成極究竟圓滿的六度萬行，所以他到那裏，皆感應珠寶珍玉從地出現。
(四)神開伏藏：文殊菩薩的大神通力使得地裂而暴露出地底下隱伏的寶藏。此與第叁之地湧七珍不同，這裏是地裂而顯露出寶藏來。
(五)雞生鳳子：此項吉事比前面的神開伏藏更不尋常。其實雞只生雞子，可是因爲文殊菩薩的出生是一件非常特殊之事，所以母雞孵出鳳凰來。(鳳凰，神鳥也。)
(六)豬生龍豚：此項吉瑞比雞生鳳子更希奇罕見。你若已覺得太不可思議，且再看下面幾項。
(七)馬産麒麟：麒麟，仁獸也。麋身牛尾，一角。此獸溫馴祥和之至，呂氏春秋雲：“刳獸食胎，麒麟不來。”管子封禅雲：“鳳凰麒麟不來，則嘉谷不生。”
(八)牛生白澤：白澤，神獸名，能言語。它是一種非常稀有且吉祥之神獸，不像牛，也不像馬。
(九)倉變金粟：你們想這是不是很奇異，有些人認爲這太奇異了，故不相信。若你不信，乃是因爲你不明白。若你不明白，毫無疑問的，你以前一定沒有聽過這些事情，所以你怎能相信？不過，這世界是那麼大，我們所見所聞極爲有限，因此我們若未聽過一些希異的現象，並不足爲奇！當這些粟殼轉變成金粟後，即不能再當食物吃。但是，只需少許的金粟，就可換成大批的食物。
(十)象具六牙：我們知道大象通常只有兩只象牙。不過，當文殊菩薩出生時，大象全現出六只象牙來，你說這是不是很希異？
一位優婆塞問：“爲什麼象具六牙？”
這是個很好的問題。六牙代表六度，大象代表萬行。六度即布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若。
文殊菩薩降生時所顯現的這十種吉瑞，也表示他說法辯才無礙。文殊菩薩是菩薩衆中，智慧第一，具足勇猛實智，說法圓融無礙，假如你們能聽到文殊菩薩的說法，你們就會不希罕我的講法，因爲根本無可比較。你或許會說：“我們喜歡聽法師講法，我覺得法師說得很好。”可是你們若聽過文殊菩薩的講法，將會知道他是無與倫比的。
“觀世音菩薩”：這位菩薩的名字，又叫“觀自在”。“觀世音”——觀察世間的音聲。我們都應認識這位菩薩，因爲他最慈悲。像個慈愛的母親，給予衆生所祈求的一切。故在中國有首名聯：“家家觀世音，戶戶彌陀佛。”觀世音菩薩是阿彌陀佛的大弟子，阿彌陀佛是西方極樂世界之教主，在他左側爲觀世音菩薩，右側爲大勢至菩薩；他們即是西方叁聖。當阿彌陀佛不作教主時，觀世音菩薩將接任其位，成爲教主；然後當觀世音菩薩不作教主時，大勢至菩薩再接替教主位。
因觀世音菩薩能化現無量數身形來救度衆生的苦難，所以他名稱爲“大慈大悲觀世音菩薩”。他以千眼照見衆生沈溺于苦海中，故以千手護持拔濟衆生脫離苦海，令彼皆至快樂安穩處。
法華經第二十五品——觀世音菩薩普門品，專門說這位菩薩的不可思議神力，我們將在這一品繼續研究。
“得大勢菩薩”：就是大勢至菩薩。每當這位菩薩一舉步，整個叁千大千世界皆發生六種震動，這就是他名爲“得大勢”菩薩的原因。什麼是六種震動？動、湧、起(以上形變)、震、吼、擊(以上聲變)。這些震動所起的大威猛力量，是我們現代最強烈的炸彈也不能相比的。不過它們並不是像新製武器，會破壞摧毀一切物，這六種震動毫不損傷任何生物器品。
得大勢菩薩又叫作無邊光熾身菩薩，因爲誰見到這菩薩一毛孔的光明，就可像見到十方諸佛如來的清淨微妙光明一樣。
“常精進菩薩”：“常”意謂從不退棄。“精進”有兩種，身精進與心精進。這位菩薩于修行道上，從不停止精進。他勤修萬行來教化衆生，非常勇猛精進。他不像我們有些人，剛開始進行一項計畫，若遇著難題就退縮放棄。常精進菩薩從不睡眠，時刻努力工作。他可能經過無量劫這麼久的時間，而試著去教化一個衆生，並且幫助其發大菩提心。他教導這個衆生無數法門，費盡力量與時間，或許仍然無法救度他；雖然如此，常精進菩薩從不厭倦或退失毅力。所以我們想要救度衆生，應該學習這位菩薩的榜樣；如果在這一世，度不了某人，我們應該發心在下一世定要度他，或者更下世、下下世也如此發心，直到成功爲止。
另一方面來講，如果你注意到某人常跟隨著你，試著來教化引導你，你就應該立刻奉行彼之訓誨，且生出大信心。那個人很可能就是常精進菩薩，不畏麻煩願力，而經過生生世世嘗試著教化救度你！你不應該再不理他，或不受他教誨，應該聽他的話！ 心精進意謂從不畏縮于心，從不想：“太難了！”並且你也不覺得教化他人是困苦艱辛的。常精進就是不退心的勤勉努力。
“不休息菩薩”：你或許想：“常精進與不休息到底有什麼分別？這兩個名詞不是相似嗎？爲什麼我們需要兩位不同的菩薩名字呢？”
實際上，不知道有多少位常精進菩薩，也無法計算出有多少位不休息菩薩，他們都是無量無數那麼多。換句話說，如果你于修習佛法道上，時刻常精進，那麼你自己就是常精進菩薩。假若你追求研究佛法從不休息，那麼你也就是不休息菩薩。在這兒必須明白清楚…
《妙法蓮華經卷淺釋(宣化上人)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…