禅能離欲

　　欲樂著無厭，以何能滅除？若得不淨觀，此心自然無。

　　——《大智度論卷十七釋初品中禅波羅蜜》

　　此偈是說，*之樂往往使人沈迷，無法自拔，如果能使用不淨觀的方法修行，貪著于淫樂的心，自然會如釜底抽薪，無薪火自滅。五欲之中以男女的*最強。男女的*之樂是非常令人著迷的，只要是正常的男人或女人，都會有興趣。即使是出家人，在未離欲之前，多多少少也有這種傾向，因爲有戒律保護，所以不會去做。

　　佛經中說，人間的五欲以*最樂，仍不如天上的欲樂，則因沒有肉體負擔，故也沒有疲累厭惡感。經中又把五欲之樂和禅定之樂相比，禅定之樂遠勝于五欲之樂。禅定是從身心得到松弛、解放，身輕而心安；欲樂只是一時間的刺激、陶醉，而不是神經肌肉的放松，沒有輕安之樂，兩者相差十萬八千裏。所以，有禅定經驗的人對*就不會那麼地迷戀了。而修禅定的方法中，不淨觀是專門對治*重的。*強烈，一方面表示身體健康，另一方面也顯出氣質粗濁；也有些人，由于體質虛弱，火氣上升，*的反應亦強，這是要命的現象。人非禽獸，切勿讓*奔放，造成嚴重的後果。

　　不淨觀是觀自身的不淨和觀他身的不淨。性的沖動或反應很強烈時，觀察身體，每一個毛孔都在不斷地分泌，只要一段時間不清洗，臭不可聞。用這個觀點看自身不淨，欲念會下降；再觀他身不淨，欲念即平息。有人看到特定形象的男人或女人時，會特別有興趣，這時就宜想象：掀開這個人的頭發之下是頭皮，頭皮之下是血肉筋骨。如果喜歡他的眼睛，眼睛內部是神經，是脂肪，沒有任何可愛的東西。再進一步觀想：害病時如何？我見過一位本來很妖娆美豔的女士，當她生病時便非常憔悴，口有胃臭，身有體臭，一點也不美了。再往下想，當美女死了之後又如何？死了幾天將如何？死了幾個月又如何？只剩一堆骨頭，最後連骨頭也沒有了。修不淨觀觀到這種程度時，就不會再有欲念産生；觀到最後，身心沒有了，心外的境界也沒有了，便入了禅定，其最高境界是離欲，證阿羅漢果。

　　不過，不淨觀不容易學，須由有經驗的老師教。如果沒有這樣的老師，欲念産生時，不妨觀自己和他人的不淨，這樣也有用處，至少不會放不下、離不開、不斷想追求欲樂。