自我圓融

　　若有諸菩薩，不厭生死苦；具足普賢行，一切莫能壞。

　　——《六十華嚴經卷四十六入法界品第叁十四之叁》

　　此偈是說，如果有人發了要學做菩薩的心願，便不該厭離生死之苦，應當學習普賢菩薩那樣，一邊常隨佛學，一邊恒順衆生。不論有多艱難的逆境困擾，也不會讓他退失救度衆生的大菩提心。這是描述菩薩行者的信願堅貞，難舍能舍，難忍能忍，難行能行。一般人如果厭苦離苦，便想逃避現實世界，菩薩行者則是知苦、耐苦，救度衆生脫離苦難，所謂“不爲自身求安樂，但願衆生得離苦”，所以菩薩不厭生死之苦。

　　有一對老夫婦移民到美國紐約，依靠一位做護士的女兒生活，住在醫院附近，隔鄰是教堂，教堂的後院是一大片墓場。因此逢人就說，他們的家是在生老病死的娑婆世界，精神上相當困擾，很希望搬出那個環境。他們的女兒卻持不同的意見說：生老病死，正是她所服務的工作項目和工作場所。這兩種心態，正好反映出厭離和不厭離的兩種想法。很多人希望後世再來做人再來相會，也有好多人希望這一生過了之後不再來到人間受苦，也有很多人希望活久一點，以爲好死不如歹活，活著雖然有許多麻煩，還是不希望死亡。

　　但是發了大願的菩薩，不貪戀生死也不厭離生死。他們爲衆生而來，在生死的世間幫助在生死中受苦受難的衆生。他們好比進入監獄幫助受刑人，跟他們一起生活，同甘苦共患難。這樣才能使衆生親近、信賴、接受，才能對衆生有所幫助。

　　“具足普賢行”，普賢菩薩具足萬行，發了十個大願，願學佛法、願成佛道的目的，乃是爲願一切衆生同出苦海、同成佛道。凡是開始信佛學法的人，就是初發心的菩薩，就當學習普賢菩薩廣度衆生的大悲願行。

　　“一切莫能壞”，是由于菩薩有信、願、行叁種心的堅貞不拔，所以不論在任何情況下都不會使他們失望、退卻、後悔、中止，他們會再接再厲。如何才辦得到呢？必須一次又一次地發願要學習普賢菩薩，不戀生死，也不厭生死，便能做到。如果迷戀生命，就會貪生怕死；如果厭倦生命，就會逃避責任。生命的可貴，不在于貪求一時的享受；死亡的價值是在于完成了奉獻的任務。就在一生又一生的生死過程中，成長了自我的悲智，消融了自我的得失，便是生命的大圓滿及大圓融。