“念佛念到一心不亂”的前提條件

　　四內加行、五外加行這些修法都特別重要，不管是修淨土的還是修禅宗、密宗的，都一樣，如果沒有這些前行的修法，就直接修淨土、禅宗、大手印和大圓滿法的人，有兩種情況，一種是最愚癡的人，另一種是最有智慧、最有根基、最有福報的人，他生生世世已經修完加行了。我們都聽過淨土宗的淨空法師的講法，他也講菩提心，他講的菩提心是什麼？不是世俗菩提心，而是勝義菩提心，清淨平等，直接讓你發清淨心、平等心，在這樣的基礎上念佛念到一心不亂，統統放下。這誰能做到呢？能修持這個法的人是真正有修行的人、特別有福報、有根基的人，也就是大圓滿法裏講的利根者。

　　大圓滿法也是一樣，《大圓滿法願文》裏講，“尋覓修行自己徒勞因，緣法修習延誤入樊籠。”它也是讓你直接放下一切妄念，直接斷除一切執著，這誰能做到？禅宗也是，要求特別的高，一講念佛，就是“誰念？念什麼？怎麼念的？”這都是直接講明心見性。真正能修這些修法的人，一定是根基最利的人。

　　在漢地有直接修大圓滿法，不修前行的。在相續中沒有出離心、慈悲心、菩提心，這種人是最愚癡的人，或者最有智慧的人。你們慢慢學、慢慢修就會明白，很多人不懂佛理，不知道什麼是真正的善和惡，也不知道什麼是正道、什麼是邪道。什麼也沒有學、沒有修，能懂嗎？就像前幾天我們講的那樣，連人天福報都得不到。你想得到人天福報，要在皈依叁寶的基礎上——表面上皈依的不行，不是辦個皈依證就可以了，要從心裏真正皈依叁寶。在皈依叁寶的基礎上斷十種惡業，修十種善業，這是得到人天福報的因，還要有緣。因和緣具足了才能得到人天福報，否則不可能。

　　現在很多人連斷惡行善都不會，不懂什麼叫行善、什麼叫斷惡。淨土法門的淨空法師也講了，《弟子規》是世間法的基礎，斷十種惡業、行十種善業是出世間法的基礎，在這個基礎上才可以念佛。不殺生，還放生了，這不叫行善斷惡。很多人連這個都沒有弄清楚，還想學佛修行？別鬧這些笑話了吧！行善也好，斷惡也好，都是一種決心，從內心裏下一個決心、做一個決定，從今以後縱遇命難也不傷害任何衆生的生命，在你的相續中有這個決心，才叫斷惡；從內心裏下一個決心、做一個決定，從今以後全力以赴地愛護自他的生命、一切衆生的生命，這個決心才是行善。你僅僅不殺生，這不叫斷惡；你僅僅放生了，這不叫行善。這些道理很多人連聽都沒有聽說過。