(3)不邪淫戒
甲、何謂邪淫罪？
依戒經說：夫婦以外的淫事，或者侵犯正在受戒的佛弟子(如夫妻正在受一日戒)，就叫做邪淫罪。
也就是說，只要是「合法夫妻」以外的「男女淫欲行爲」，都稱之爲「邪淫」。那麼現在的許多男女都沒有正式結婚，只是同居在一起，算不算是「邪淫」？嚴格說起來，當然算「邪淫」！又如在古代的帝王皆是「一夫多妻製」，算不算是「邪淫」？又現代有國家默許「一夫多妻製」，算不算是「合法夫妻」？如果是「合法夫妻」，算不算是「邪淫」？又現在于世界各國極少數的家庭也出現「一夫多妻製」，算不算是「邪淫」？
當知這個問題非常複雜，牽涉到倫理的一面、社會認不認同的問題？第叁者的破壞家庭合諧的問題、現世因緣果報多方面糾纏不清而産生的對感情、對財産、對人事、對房地産、對家庭糾紛、對遺産……等爭奪、鬥爭、敵對、報複、瞋鬥、訴訟、明爭暗鬥、甚至奪財害命、恩將仇報等大問題與延續到未來世中多方面的因緣果報糾纏不清、冤冤相報、無法化解、無有了期的嚴重果報問題……！？所以佛經上稱之爲「邪淫」！
意思是說，這種不是正式合法夫妻「一夫一妻製」以外的「男女房事」或者「多夫」或者「多妻」的行爲，會産生因「男女之間」「互相占有」而形成的不可收拾的感情糾紛、破壞、結怨、敵對、報仇、殺害問題、傷害孩子的教育、成長問題而帶給社會價值觀負面影響的大問題、乃至增加墮胎、殺生的問題…！
因爲會帶來不好的現世因果，命終之時墮落鬼道或者畜生道，甚至地獄道，乃至來世必定産生無有盡期的邪惡的因緣果報的糾葛不清、互相結怨、敵對、報仇、殺害的嚴重問題，所以統稱之爲「邪淫」！
如此說來，不論未來世界各國對「夫妻製」的認同內容爲何，只要是「一夫一妻製」以外的牽涉到現世因緣果報多方面糾纏不清而産生的對感情、對財産、對人事、對房地産、對家庭糾紛、對遺産……等爭奪、鬥爭、敵對、妒害、報複、瞋鬥、訴訟、明爭暗鬥、甚至奪財害命、恩將仇報、暗殺致死等問題與延續到未來世中多方面的因緣果報糾纏不清、冤冤相報、無法化解、無有了期的嚴重果報問題……！都稱之爲「邪淫」！
乙、犯邪淫戒不可悔罪的經文
又依戒經說：「是中犯邪淫有四處，男女、黃門(如古時太監之類)二根。女者，人女、非人女、畜生女。男者，人男、非人男、畜生男。黃門二根亦同于上類。若以受過戒的佛弟子(優婆塞)，與人女、非人女、畜生女，叁處行邪淫，犯不可悔。若與人男、非人男、畜生男、黃門二根，叁處行淫，犯不可悔。」
丙、不邪淫戒的深入意義
如戒經說：「佛告諸比丘：優婆塞不應生欲想、欲覺，尚不應生心，何況起欲、恚、癡、結縛，根本不凈惡業。」
由此可知，淫戒的深入意義，乃是在戒除欲念的生起，因爲「淫心不除，塵不可出」，超出欲界尚不可能，何況了脫生死？而這裏只是在夫妻以外的淫事來做「不邪淫戒」的說明。
丁、犯下邪淫戒不可悔罪的意義
意思是說，受過不邪淫戒的佛弟子，不論男子女人，如果超越夫妻以外的淫事(或者你已經受五戒，但是未婚)，而與別的女性(人女)或男性(人男)、或鬼類(非人女、非人男)、畜生(畜生女、畜生男)或者黃門二根(生殖器不全之人)，共行淫事，就是犯下不可悔罪。
爲何判爲不可悔罪或可悔罪？因爲這牽涉到是否「兩相情悅」的問題、行淫時情欲發動的輕重問題、來世因果的糾纏問題與今世或來生果報的快慢現前問題，以及現世中是否受人譏嫌與法律的是否認同等問題。茲舉出幾個例子，來說明邪淫戒可悔罪或不可悔罪的輕重情形。
(甲)不可悔罪的邪淫情形
甲一、婢仆
如果你的傭人(婢使)已經結婚，而你卻勾引她、侵犯她，不論與她在口中、大便道(肛門)、或小便處(陰道)任何一處行淫，就是犯下不可悔罪。
甲二、同性戀
如果你的傭人與你同是男性或女性，而你卻勾引他，與他在大便道、小便處(二道)共行淫(同性戀)，亦是犯下不可悔罪。
甲叁、已受戒
如果你已經發誓終生受持八關齋戒(已向戒師求授戒法)，無論犯下邪淫的行爲或正淫的行爲，都是不可悔罪。
甲四、死物
如果你與已死之人或者已死的畜生，在他們身體(下體)尚未敗壞時，而在其口處、大便處、小便道叁處共行淫事，就是犯下不可悔罪。
丁、可悔罪的邪淫情形
(甲)淫念
如果你已經有了邪淫的對象，而且淫心沖動，想要與他交合，但是尚沒有行動，便已犯下「下可悔罪」。如果進一步你倆已經身體和合，但是尚沒有交合，即時懸崖勒馬之意，但是已經犯下「中可悔罪」。
(乙)非叁處行淫
雖然你與已婚嫁的傭人正在行淫，便是犯下可悔罪。但是只要不是在口處、大便處、小便道叁處行淫。
(丙)非道行淫
如果你與已尚未婚嫁的傭人(婢使)，在口處、大便處、小便道叁處之外行淫(非道)，即已犯下可悔罪。雖然是可悔罪，但是倘若「對方不願」，而你強行淫事，或者對方願意，都已結下來世的情纏果報，甚至結下來生的糾纏報複等問題，可是一件大事(後生受報罪重)。
戊、邪淫無罪的情形
(甲)交易
如果你與妓女(淫女)用交易的情形共行淫事，依戒經說：這種情形，不犯邪淫罪。相對的，如果你不以交易的情形與妓女共行淫事，則是犯下邪淫戒。但是這並不是鼓勵居士可以到風化場所與妓女以交易的行爲共行淫事。而是在說明「邪淫罪」的意義，基本上以「今世的因果」而言，乃是就「雙方是否心甘情願」與會不會造成第叁者的傷害，妨礙正規的家庭生活，與觸犯法律問題，以及破壞佛教形象問題，而設定「邪淫戒」的定義。
若以「心地戒」的觀點而言，淫戒的深入意義，即前述戒經所說：「優婆塞不應生欲想、欲覺，尚不應生心，何況起欲、恚、癡等結縛，造下根本不凈惡業(邪淫罪)。」
此處說明了欲深入學習菩薩心地戒法，向「觀心法門」引進的佛弟子，「淫念尚不可有」，何況是邪淫的行爲！？除非你甘願生生世世在「欲界」裏受生、輪回，否則在「家庭環境允許的情況及你亦願求上進、求佛道的發心」下，不可只停留在「不邪淫」的學習階段，進一步應該去求授一日一夜的「八關齋戒」。
(乙)未受戒
如果你只是皈依叁寶，而尚未遵佛所教，在戒師前求授「五戒」，卻侵犯受過戒的佛弟子，或與一般的男性或女人在正常婚姻外有「婚外情」，雖然不構成戒法上的「邪淫罪」，但是因爲你的「叁角關系不斷」，今生學佛，絕對不會進步，而且比一般夫妻更容易製造墮胎的機會，並且因爲你的男女關系複雜，情纏深重，更不會照見「本心」，來世「叁角關系」的果報更會糾纏不斷，想要超出「欲界」，恐怕不易！尤其侵犯已受戒的佛弟子，更是令你的「淫亂心」，難以入道。就如戒經所說：「若優婆塞，雖都不受戒，犯佛弟子凈戒人者，雖無犯戒之罪，然而永不得受五戒，乃至出家具足戒。」
並且今世淫業重者，死入地獄。獄報罪畢，如果投生爲女人，淫心深重，被人淫奸。如果投生爲男子，婦不貞潔。而且淫心深重者，永遠在欲界中受生，不得了脫生死。凡是欲俢禅定，欲往生淨土的佛弟子，皆應省思淫欲是障道因緣，自當節製淫事也。