皈依後從「五乘佛法」認識釋迦牟尼佛所說法的「整體面」：
就是
1、人道的修行方法。
2、天道的修行方法。
3、聲聞行者了脫生死的修行方法。
4、緣覺行者了脫生死的修行方法
5、菩薩行者的修行方法。
1、佛爲衆生說了些什麼法？
答：綜合大、小乘經典所載，佛在世時，隨有情衆生各各根器差別，而宣說了五乘佛法，當知「乘」就是道路、船、車的譬喻，亦即是運載之意。「五乘」就是指五種由淺入深逐步運載學佛之人踏上成佛之道的修行之法。換句話說，成佛之法，就是由修持五種由淺入深的修行方法而成就。五乘，即是：
(1)人乘－投生人道的方法，以叁皈五戒爲基礎。
(2)天乘－轉生爲叁界天人的方法，以十善業及四禅八定爲根本。
(3)聲聞乘－超脫叁界天(即六道輪回)，了脫生死的方法，以(苦、集、滅、道)四聖谛爲入門。
(4)緣覺乘－成爲緣覺聖者(辟支佛)的方法，以覺悟十二因緣法爲基礎。什麼是十二因緣法？(後續自明)
(5)菩薩乘－修成菩薩的方法，以布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若(佛道智慧)六度波羅蜜爲基礎。
2、略說「五乘佛法」的修行內容
(1)什麼是「人乘」的修行內容？
甲、不殺生戒的學習意義
要認識「人乘」的修行方法，就要先了解叁皈五戒的意義。叁皈依，就是皈依佛、法、僧叁寶。五戒，就是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。五戒的深入學習意義，請閱讀本網刊登的「佛教『學戒的意義』」之單元，本單元也會陸續說明「五戒」的學習意義。而學習守持「五戒」的修行內容，就是使你來世獲得「人身」的唯一方法，一個佛教徒雖然已經皈依佛教，領有皈依證，但是如果不守持五戒，等于沒有皈依。因爲皈依等同持戒，皈依佛、法、僧叁寶的意義，就是代表你從今天開始願意去惡爲善、洗頭換面，發心皈依佛、法、僧叁寶的德行，學習佛、法、僧叁寶的德行，而學習佛、法、僧叁寶德行的第一步，就是實踐學習守持「五戒」的修行意義，如果不能立刻「五戒」完成守持，可以發心一條一條慢慢去守持，雖然發心一條一條慢慢去守持，但是首先要明白「五戒」的修行內容，這樣你在日常生活中對行爲的准則，就會有一個依循的方向，可以慢慢調整你的行爲舉止合于正道，合于佛教所說「因緣果報」的正道，才能在來世保住人身繼續學佛。
而守持「五戒」首重「不殺生戒」，不殺生的範圍，包括「人類、動物……能夠見聞到的一切有意識的生物都不能隨意殺害，不論在什麼情況下殺生，無論該殺、不該殺，無論爲了生計而殺，爲了環境而殺……，只要是殺生，未來一定會有殺業果報。這裏只談「殺業果報」，暫時不論該殺、不該殺？畢竟投生在這個大染缸的裟婆世界裏，殺生是避免不了的，學習不殺生戒的目的，是盡量避免殺生，而不能完全做到不殺生，如登革熱流行時，蚊子叮咬你，你打不打它？這是生存在這個大自然環境裏不可避免的殺業，也是人類與惡道衆生的「共業」聚合而使然，但是只要是殺業，未來世中一定會有果報，只是報應早與遲的問題！這也是人類與惡道衆生宿世與今世再纏結的惡業未來不可避免的必將呈報「冤冤相報」無有盡期的「惡性循環果報」的遺憾！所以現在學習「不殺生戒」，是希望將殺生的行爲降到最低點，那麼于你臨終之時，就比較容易承接到「善道的業軌，業緣」，，于未來世中比較有機會再皈依佛教、再學佛，而且于未來世中學佛時，就會減少許多「宿世所造下的殺業眷屬冤冤相報的情形出現」，而障礙自己往佛道前進，甚至減低經常在冤冤相報中失去人身的危機……！？
有關初學之人對「不殺生戒」的詳細學習內容，本單元也會陸續說明。
乙、不邪淫的學習意義
再略說什麼是不邪淫？只要是「合法夫妻」以外的「男女淫欲行爲」，都稱之爲「邪淫」。那麼現在的許多男女都沒有正式結婚，只是同居在一起，算不算是「邪淫」？嚴格說起來，當然算「邪淫」！又如在古代的帝王皆是「一夫多妻製」，算不算是「邪淫」？又現代有國家默許「一夫多妻製」，算不算是「合法夫妻」？如果是「合法夫妻」，算不算是「邪淫」？又現在于世界各國極少數的家庭也出現「一夫多妻製」，算不算是「邪淫」？當知這個問題非常複雜，牽涉到倫理的一面、社會認不認同的問題？第叁者的破壞家庭合協的問題、現世因緣果報多方面糾纏不清而産生的對感情、對財産、對人事、對房地産、對家庭糾紛、對遺産……等爭奪、鬥爭、敵對、報複、瞋鬥、訴訟、明爭暗鬥、甚至奪財害命、恩將仇報等大問題與延續到未來世中多方面的因緣果報糾纏不清、冤冤相報、無法化解、無有了期的嚴重果報問題……！？所以佛經上稱之爲「邪淫」！意思是說，這種不是正式合法夫妻「一夫一妻製」以外的「多夫」或「多妻」的行爲，會産生因「男女之間」「互相占有」而形成的不可收拾的感情糾紛、破壞、結怨、敵對、報仇、殺害問題、傷害孩子的教育、成長問題而帶給社會價值觀負面影響的大問題、乃至增加墮胎的問題…！因爲會帶來不好的現世因果，命終之時墮落鬼道或者畜生道，甚至地獄道，乃至來世必定産生無有盡期的邪惡的因緣果報的糾葛不清、互相結怨、敵對、報仇、殺害的嚴重問題，所以統稱之爲「邪淫」！如此說來，不論未來世界各國對「夫妻製」的認同內容爲何，只要是「一夫一妻製」以外的牽涉到現世因緣果報多方面糾纏不清而産生的對感情、對財産、對人事、對房地産、對家庭糾紛、對遺産……等爭奪、鬥爭、敵對、妒害、報複、瞋鬥、訴訟、明爭暗鬥、甚至奪財害命、恩將仇報、暗殺致死等問題與延續到未來世中多方面的因緣果報糾纏不清、冤冤相報、無法化解、無有了期的嚴重果報問題……！都稱之爲「邪淫」！
丙、不偷盜的學習意義
凡是沒有經過別人的同意，私自拿取他人的物品，離開本位，任自己享用，這就是最初以人爲本的私心偷盜行爲。我們可以看到，經常在日常生活中彼此認識的沒有經過他人的同意小小的偷竊行爲，導致倆人失和、爭吵，友情變質，顔面掃地……，甚至從小小的偷竊行爲，養成慣竊，常常偷竊他人財物，導致他人生計造成困難，製造社會問題……！再則強奪盜取他人財物的行爲，當然更是嚴重，不僅令他人因失去財物，憂心忡忡，生活困頓，瞋恨盜取之人，更造成社會問題……，還要接受法律製裁，所以不偷盜戒的守持是很重要的。
當知只要經常有：沒有經過別人的同意，私自拿取他人的物品，認爲沒有關系的小小私心的偷竊行爲存在，就已經養成不尊重別人、任性、隨便、不正直、不光明正大的不好個性！如果現在已經開始學佛，這種個性，當然要改，在學佛的道路上，就是要將自己不好的心性，改變成有智慧、有覺性、有覺察力、有觀照力、有靜定力，又不失慈悲、祥和、光明、正直的柔和心性，才能在今世的人生旅途上與學佛道路上以及來世的學佛道路上走得安穩、走得沒有障礙！所以初入佛門，就要守持「不偷盜戒」，養成尊重別人、正直、光明正大的良好個性，凡是沒有經過別人的同意，不要私自拿取他人的物品享用，這就是學習來世保住人身再學佛的必備要素之一！
丁、不妄語的學習意義
如果你心懷鬼胎，隱瞞實情，口出假言，知道的說不知道，不知道的說知道；看見了說沒有看見，沒有看見說看見了；聽到的話說沒有聽到，沒有聽到的話說聽到了……，因爲你的「妄語」，而造成對方的傷害，甚至以一言之失，令人痛苦莫名、傾家蕩産，妻離子散……，就叫做犯下「大妄語罪」。現在已經學佛，就要朝向言談舉止合于理法、合于正道、合于佛法的道路前進，才能稱之爲名副其實的皈依佛教的佛弟子。
戊、不飲酒戒的學習意義
因爲凡夫在酒醉之後，往往會犯下失言、誤事、偷盜、殺人、奸淫等重大過失，導致現世之中經常心智昏沈，不能學佛，來世又失去人身，所以佛製戒說，凡是已經皈依叁寶的佛弟子，都不得飲酒，以免爲自己製造酒醉之後失言、誤事、偷盜、殺人、奸淫等重大過失，來世喪失人身，後悔莫及！而不飲酒戒也有開緣的時候，詳見「戒經」所說。
以上是五戒的略說，五戒的深入學習內容，請閱讀本網刊登的「佛教『學戒的意義』之單元」。
(2)什麼是「天乘」的修行內容？
(甲)生天的修行方法
再認識「天乘」－生天的修行方法，就是「十善」的修行內容。何謂「十善」？十善就是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(不欺诳)、不兩舌(不撥弄是非)、不惡口(不以惡語傷人)、不绮語(不花言巧語)、不貪(所有因爲自己貪愛的意念而會令人家遭受任何傷害的一切事情不能去做)、不瞋(所有因爲瞋念而會障礙自己往生天上的一切意念、一切事務，不能去想，不能去做)、不癡(所有因爲沒有智慧分辨能力而障礙自己往生天上的一切凡俗雜事，不能去做，也沒有去做的意念。也就是說，要發願修學與天人相應的身、口、意叁業，就是要經常行善、修定『如念佛』，『淨化身、口、意叁業』，『淨化心地』，求生天上。)
而欲生天，便必須了解「六道輪回」的意義及認識「叁界諸天的內容」，才能進一步明白「生天的業果」的意義。
(乙)認識「六道輪回」的意義
當知學佛的根本目的，就是要「超脫六道輪回」。什麼是六道輪回？六道就是天道、人道、阿修羅道(這叁道是屬于叁善道)、鬼神道、畜生道、地獄道(這叁道是屬于叁惡道)。這六道輪回的衆生，都是屬于迷途的境界，不能脫離生死。這一世生在這一道，下一世又生在那一道，總之在六道輪回裏轉來轉去，像車輪一樣的轉，永遠轉不出去，所以叫做「六道輪回」。
(丙)認識「叁界諸天」的內容
當知地球世界的凡夫衆生都是生存在叁界中的「欲界」範圍內，…
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