(2)五道中畜生道的種類最多
依經上說，畜生道中的種類，無論從其數量、相貌、色類、居處、飲食、飛禽、走獸、昆蟲、水生、陸生、胎生、濕生、卵生、化生......等多方面來看，都是五道中種類最多、最複雜的衆生，其所造作的業因也是最複雜的。尤其于其中間，又有地獄道中出來的衆生，其業因相當混雜難解。這裏因將阿修羅道列于畜生道中，故稱爲五道。畜生道的住處，于人間處處可見，至于受報時間，依其業力與人類需要(再造的業因)及同類互相殘害的情形(也是再結惡緣、再造惡因)......而不一定。
(3)畜生道中別有阿修羅世界
甲、阿修羅有兩大類居住之處
阿修羅道的衆生，因其業力感報，分爲二大類。一事分布在鬼道衆生中，一是分布在畜生道衆生中。在鬼道的修羅衆生，別成魔身餓鬼之形，有神通力。于畜生道的修羅衆生，則居住在「大海底須彌山側」，深入宇宙大海中屬于修羅衆生居住的世界，大約八萬四千由旬(裏數)的範圍內，(此處所指「大海底」不一定是指肉眼所見的「山川大海」)。又因修羅衆生的業力各不相同，依次再分成四類不同業感的修羅衆生居住的世界。大體上來說，智慧愈多，修福愈多，而且布施的對象，是在正道持戒修行路上的修行者，其感報居住的地方便愈寬廣，住處也愈好、身量愈廣大、形貌愈美好......。
乙、四類阿修羅衆造業的原因
(甲)第一類阿修羅衆的業因
第一類阿修羅衆生，居住在海底(宇宙大海中屬于修羅衆生居住的世界，大約寬廣二萬一千由旬的範圍)。這類的阿修羅衆，是四種修羅衆生中福報最大的。在其生前，具有聰明利智，通曉世間各種技術，喜行種種布施，修積世間廣大福德，或有發願以此廣大修因來世獲得欲界最大身相，無人能比。雖有善願善福，但常喜愛鬥戰之事，對因果報應，半信半疑，不正思惟，不信正業。因其修積廣大福德，又深具聰明智慧，命終之後，化生畜生道中的阿修羅衆生，福報最大的爲阿修羅王，居住光明城中，無論眷屬、住處、享樂、婇女......都極盡其歡娛之報。又因福德力用所感，能于欲界中化身大小，隨意變化。又因其福德似天，與欲界忉利天王同依須彌山而住；阿修羅衆住在須彌山底，忉利天衆居住在須彌山頂。因阿修羅王性好戰鬥，經常率領修羅衆生與天主帝釋爲首的天衆交戰，但經常爲天衆所敗。
(乙)第二類阿修羅衆的業因
第二類阿修羅衆，在其生前，經常廣行布施，供養外道邪行之人，或供養破戒雜行之人，內心不淨，心無正思......。死後墮入第二類修羅衆中的其中一種阿修羅衆生。歲命五千歲，少出多減，也有中間夭折者。或者有的人在世時生性好劫盜，以偷竊之物，布施離欲外道，令其飲食充足......。死後亦墮第二類修羅衆中的另外一種阿修羅衆，壽命六千歲。
(丙)第叁類阿修羅衆的業因
第叁類阿修羅衆，在其生前，瞋鬥心深重，喜歡觀看世間相撲、射戲、樗蒲、圍棋......種種博戲之樂。雖然有修布施之福，但是布施時，心術不正，瞋鬥心又重。又有一種人，以食物布施破戒病人，在布施時，又無淨思之心......。由此業緣，大體上，皆墮畜生道中的第叁類修羅世界中，壽命七千歲。
(丁)第四類阿修羅衆的業因
第四類阿修羅衆，在其生前，邪見覆心，不識業果，離佛法僧叁寶。或見第一精進持戒之人，向其化緣，彼見其辛苦乞索，以同情心布施飯食供養。但在施食後，卻诃罵乞食的修行人說：我實在不認爲施食與你，有何福德？你不應該走這條向人乞索的下賤出家之路......。雖施食與正道的持戒修行者，但因心具不淨施因緣，死後投生畜生道中的第四類修羅衆中，又因受到持戒、修行者的咒願及修行力量所感，勝過此類中其他阿修羅衆的福報，一切樂具，皆悉具足。這完全是他依仗布施的對象—福田僧修持所感報，不是從他自心的淨施之心而感報。
丙、阿修羅世界時間與人間時間有什麼不同？
由此可知，四類修羅世界中的每一類修羅衆，皆因修福方法、對象、心術......的種種不同，而形成無量差異的修羅衆生，每一類修羅衆，其受生、壽命、時間、果報、生存空間......，都不相同。因此而使每一類阿修羅世界時間換算成人間的時間不定。例如壽命五千歲的修羅衆生，其所居住的修羅世界一日一夜的時間，換算成人間的時間，是五百年。而壽命六千歲的修羅衆，其所居住的修羅世界一日一夜的時間，換算成人間的時間，就變成六百年。也就是說，修羅衆的壽命越長，其屬于那一類修羅道的一日一夜時間，換算成人間時間就愈長。同理可知，其他如地獄道、鬼神道的換算人間時間亦然。
4、總結叁惡道的業因
(1)叁惡道衆生皆因心力感報
綜合叁惡道的業因，我們印證了經典上所說的話，就是「由心造諸罪，由心感其果，心如彩繪者，畫叁惡道衆生。」
我們看地獄道衆生，經常遭受猛烈大火所燒之苦。餓鬼世界的衆生，亦經常忍受饑火所燒之苦。畜生世界，更是經年累月不斷忍受互鬥食啖，弱肉強食，甚至人類捕捉殺食之苦。修羅世界，雖然享福較多，隨意變化，但亦常有鬥戰之憾。究其原因，無不是衆生身心交雜的黑暗惡業所感報。修羅衆生縱然稍有福德之樂，大多是由供養外道而得。
(2)供養外道爲什麼會墮惡道？
爲什麼供養外道(邪行外道)絕大多數會遭受墮落惡道之報呢？這不是佛陀不讓人供養外道，而故意中傷外道。據理而論，這牽涉到外道修行者的「心力」走向問題，還有我們供養者心態的趨向問題，此亦即說明了「物以類聚」，「界與界聚」的道理。
我們應當明白：每一個衆生的一個思想、一個觀點、一個行爲、一個動念、一舉足、一動目......，都有其邪、正、陰、明、淨、暗、善、惡、隱、顯、深、淺......等極其微細的業影差異；再則與接觸的人、畜生、環境、事物、居處......的種種境域及所親近、認識之人的思想、觀點、行爲、心境......各各不同，自然因雙方相互結緣、相互影響的不同，而形成千差萬別的業網感報現象。
佛教的修行思想、觀念、次第、內容......，都與外教不同，甚至佛教本身的弘法者、修行者、信教者......的思想、觀念、心態、見解都各有所思，各有所見，形成相當大的差距，供養佛教本身的修行者、弘法者，因受供養者本身的修行程度不同，與供養者本身的思想、心態......各各不同，都形成千差萬別的因果報應，何況是供養外道，親近外道，自然與外道互結親因緣，互相因「引力」、「業力」、「共種」、「共業」的牽引、交雜、纏結、影響......而形成雙方相應的「業網」。若是供養者本身，又無因果觀念，心術不正，貪心深重，瞋恨好鬥，雖有布施之行，但是卻無布施清淨之德，死後必然與其受供養者的心境、業力及修行方向，及與今生衆生纏結較深之緣者的業力心向相應，共同交織成極其微細、複雜......，不可預知的果報業網，墮落叁惡道中。又依個人所造惡行與善行的深淺度，而依次墮入畜生道、餓鬼道、地獄道，或者修羅道，接受報應。
《初入佛門該從六道輪回的意義認識佛教所說因果報應的道理》全文閱讀結束。